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1.
王东 《吉林省教育学院学报》2006,(1)
中华民族的传统文化源远流长,博大精深,蕴含着丰富的宝藏。古代人的诚信、明礼、勤俭、自强等等的道德原则,是我们现今社会的宝贵的精神财富。在我国,以孔子为代表的儒家学派就大力倡导实行“德治”,孔子提出“为政以德”,“导之以政,齐之以刑,民贫而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格”等等,显示了中国古人重视道德教化的德治思想,是我们走向现代化所必须的精神支柱。 相似文献
2.
中共承德民族职业技术学院委员会 《承德职业学院学报》2002,7(2):4-6
为 了全面落实市委《关于贯彻〈公民道德建设实施纲要〉推进以德治市工作的实施意见》和市教育局《关于贯彻《公民道德建设实施纲要〉积极推进以德治校工作的实施方案》精神 ,提高我院教职工和青年学生的思想道德素质 ,为学院的改革、建设、发展提供可靠的精神动力与思想保证 ,院党委决定 ,在我院大力推进以德治校工作。一、指导思想和总体目标指导思想 :坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导 ,全面贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想 ,认真贯彻党的教育方针 ,将依法治校和以德治校结合起来 ,使全体师生员工牢固树立建设有中国特… 相似文献
3.
张晚艳 《六盘水师范高等专科学校学报》2000,(4)
江泽民同志在2000年2月1日《关于教育问题的谈话》中指出“我们的学校、教育部门以及党和国家的其他部门,都要注意做工作,全面提高青少年的素质”,明确提出要动员全 党和全国人民,以提高民族素质和创新能力为重点,演化教育体制改革,全面推进素质教育。 相似文献
4.
向保秀 《武汉市教育科学研究院学报》2000,(12)
江泽民同志关于教育问题的谈话虽源于最近发生在中小学生中间的两起恶性事件,但它所揭示的深远意义却远远超出了事件本身。江泽民同志指出:“正确引导和帮助青少年学生健康成长,使他们能够德、智、体、美全面发展,是一个关系我国教育发展方向的重大问题”。这就昭示我们:教育的目的是培养人,培养德、智、体、美等全面发展的人。当前,教育领域里出现的一 相似文献
5.
虎威 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(7)
今年6月,党中央、国务院在北京召开了全国教育工作会议,同时颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》。江泽民总书记在会上强调指出:“国运兴衰,系于教育;教育振兴,全民有责。”从而为新世纪的教育改革和发展指明了方向。改革开放以来,党中央、国务院曾先后召开了三次全国教育工作会议,每次会议都使教育战线的思想得到一次解放,推动教育事业迈上一级新台阶。1985年5月,党中央、国务院召开了改革开放以来的第一次全国教育工作会议,同时颁布《中共中央关于教育体制改革的决定》。中国改革开放的总设计师邓小平同志在那次会上作了题为《把教育工作认真抓起来》的重要讲话,强调教育体制改革的根本目的是提高民族 相似文献
6.
以文献资料法和综合归纳法分析跆拳道精神所包含的儒佛哲学思想。古代花郎道为现代跆拳道的前身,主要受佛家理论思想影响,形成以“禁欲主义”和“克己思想”为主的花郎道十戒。现代跆拳道在继承古代花朗道佛家思想的基础上融合儒家“以仁为本,体用不二”、“天人合一”及“内圣外王”的理论,形成“礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈”的跆拳道精神,目的是挖掘跆拳道古代哲学理论,为其今后发展提供理论依据。 相似文献
7.
刘相禹 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
党和国家领导人历来重视教育工作,一致认为中小学教育是提高全民素质的奠基工程,应千方百计地抓紧抓好.邓小乎同志指出:“实现四个现代化,科学技术是关键,基础在教育”,教育青少年要“有理想,有道德,有文化,有纪律”.江泽民同志也多次强调“要全面贯彻党的教育方针,坚持社会主义办学方向,努力培养德、智、体全面发展的‘四有’新人.”但是由于我国教育体制存在严重缺陷,各级领导还没有把教育放在应有的高度给予重视,时至今日,还没有真正做到“全面”贯彻上述教育方针.教育事业的发展与建立社会主义市场经济体制的实际要求还相去甚远.所以深化教育改革已势在必行.1985年5月颁布的《中共中央关于教育体制改革的决定》要求“在整个教育体制改革过程中,必须牢牢记住改革的根本目的是提高民族素质,多出人才,出 相似文献
8.
任健 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):58-61
中国儒、道、释传统文化都富含和谐思想,在儒家传统中,更有着大量的论述,《论语》尤其论述深刻而详尽,它深深地影响到我们社会生活的诸多方面。因此,研究孔子的“和”、“中和”、“中庸”、“仁和”等和谐思想,对于构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
9.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
《孝经》是孔老二给他的得意门徒曾参讲“孝悌之道”的言论,相传经曾参编纂成书。它被列为儒家经典《十三经》之一,是孔孟之道的重要组成部分,是历代反动统治阶级奴役劳动人民的思想武器,也是为他们培养“忠臣”、“孝子”的反动教科书。最初,“孝悌之道”作为宗法奴隶制的基石,是为奴隶主阶级利益服务的伦理道德。到了汉代,随着奴隶制复辟危险的消失和封建制本身固有矛盾的激化,地主阶级转而乞灵于 相似文献
10.
李向阳 《天水师范学院学报》2014,(3):58-62
阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声.但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远.这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外“玄”内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键.阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是“穷途恸哭”式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是“倦鸟知还”的“固穷”、“任真”;王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是“水穷云起”的随缘任运.这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程. 相似文献
11.
宋化玉 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):19-24
《论语》和《仪礼》等孟子以前的儒家文献都对基层治理有所关照,士君子是实现乡治的动力之源;而《孟子》中少量关于基层治理的讨论,都是从王国政治的角度展开的。孟子从“性善—仁政”的逻辑出发,将治道的主体赋予君主。面对战国中期剧烈的社会变革,他不惜对儒家政治学原旨做出改变。孟子忽视基层的治理,在战国儒门各家中比较少见,在先秦儒家政治思想的发展脉络中也非主流。但孟子的“上行”政治路线,为儒学作用于国家政治打开了局面。 相似文献
12.
郭德茂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
本文将《文心雕龙》置于时代哲学思潮发展的动态背景上加以探讨,认为刘勰用以评判“有无之辨”的思想武器是般若学中观方法,佛教是刘勰哲学观的重要根源之一。《文心雕龙》中的“道”不是儒家、道家或佛家的一家之道,而是建立在三家自然观契点上的宇宙原理。《原道》中表现出强烈的宇宙意识,对文学具有深刻的启迪意义。 相似文献
13.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
“道”、“德”是《老子》哲学体系的两个基本范畴。除此以外,《老子》还运用了众多的概念、范畴。它们也是从属于“道”和“德”的,并由此形成了相互对应、相互联系的两个范畴系列。(一) “道”在《老子》中被确定为中心乃至最高范畴,既是当时天人之辨的需要,也是理性思维发现的产物。在《老子》之前,已有天之道,人之道的说法。天道、人道的关系即天人关系,是中国传统哲学的起点。天道是春秋时期逐渐剔除神秘主义天命观念 相似文献
14.
谢苏燕 《厦门广播电视大学学报》2008,11(2):16-18
电大开放学生的法律素质教育具有自身的特殊性,在实施《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》的新形势下,必须坚持“以学生为本”、“全面发展”“自主发展”的素质教育观念,变革教育理念,统筹兼顾教育内容,改革与创新教育方法,着力培养学生的法律意识和用法能力,以实现高校思想政治理论课的基本教学目标,从而推动社会主义国家的法制建设。 相似文献
15.
王纳新 《北京体育大学学报》2018,41(8):127-131
摘要：为了探讨太极拳本真的文化内涵,主要采用文献资料法等研究方法,运用哲学、宗教学、体育学等理论,从修炼文化视角,分析太极拳思想、技术秉承《道德经》《道藏》等道家、道教文化精髓,探讨太极拳与道的辩证关系。研究认为：道家的“阴阳”“八卦”与“五行”演化太极拳的世界图式;太极拳承袭道家、道教的“身体观”“内景观”的内求文化导向;道家、道教命功的根劲、养炁、洗髓、蓄神构成太极拳的功夫机理;与道之本体的合和向度,决定太极拳修为之高低;道家的“道化德生”造就太极拳性功的客观效应;太极拳的终极价值是以武入道、拳道合一。对挖掘、还原太极拳文化的原初属性,传承并发扬光大有一定的参考价值。 相似文献
16.
杨世华 《玉溪师范学院学报》1997,(1)
《老子》是我国古代道家学派的一部重要著作,全书共八十一章五千余字皆用韵文写成,是一部很好的哲理诗。《老子》也叫道德经,前三十七篇讲“道”,称“道”篇,后四十四篇讲“德”,称“德”篇。据《史记》记载,老子是春秋末期人,依据年代推测,《老子》一书就当为他本人所著。这部书是研究老子思想的重要史料,它记载了老子的基本思想。整部《老子》,就其体系来说,完全建立在客观唯心主义的基础上,但在这一体系中,却包含着丰富的朴素辩证法思想。 《老子》的辩证法思想,是春秋末期社会矛盾尖锐复杂、纷纭变化的产物。研究《老子》一书,可以发现大量关于社会政治、经济、文化、军事以及自然现象中的许多矛盾概念,诸如,美丑、长短、高下、前后、有无、难易、损益、刚柔、强弱、祸福、荣辱、智愚、巧拙、大小、胜败、攻守、进退、静躁、轻重等等。《老子》正是通过对这些矛盾的论述,展现其朴素的辩证法思想的。它的主要内容,集中表现在对矛盾双方相反相成和相互转化的认识中,这是《老子》哲学的合理内核,对于中国古代两点论的发展,是一大贡献。这些合理内核被历代进步的思想家用来作为宣扬进步思想,反击形而上学的有力武器。对《老子》的注释、发挥,在后来的学派纷争中形成了两大体系。韩非、王充、王夫之 相似文献
17.
儒家教育实质是德教.儒家德教思想中蕴含着丰富的思想精华,其中教为政本,寓教于乐,修身为本,重行力行,对我们今天加强思想道德建设,均有积极借鉴意义. 相似文献
18.
王化银 《湖北函授大学学报》2000,(1)
江泽民总书记在《关于教育问题的谈话》中明确指出:“正确引导和帮助青少年学生健康成长,使他们能够德、智、体、美全面发展,是一个关系我国教育发展方向的重大问题。”能否解决好这个重大问题,直接关系到我们实施科教兴国战略能否取得成功,关系到我国社会主义现代化建设能否成功。我们必须从这个高度来认识问题,开展工作。而要做好这项工作,我们的学 相似文献
19.
盛安平 《湖北函授大学学报》2000,(1)
近期学校都在组织师生学习江泽民同志《关于教育问题的谈话》和有关学生素质教育的文章,掀起了教育问题讨论的高潮,“教育是一个系统工程”,“加强和改进教育工作,不只是学校和教育部门的事,家庭、社会各方面都要一起来关心和支持”。各级政府应该大力支持教育事业的具体体现,不能只停留在学习上,特别需要的是注重落实,通过政府行为塑造育人环境,创 相似文献
20.
李振兴 《承德职业学院学报》2006,11(3):107-109
道家学派是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。其创始人是春秋时期的老子,他开创了我国古代哲学思想的先河,其著作《道德经》不过五千言,却涵盖了很多妙义,告诉我们许多法则。其中关于“道”的阐述是道家哲学思想的核心,也是《道德经》的核心。“道”是宇宙的本体,是自然无为的,是辩证的。 相似文献