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试解西安半圆城角谜 总被引：1，自引：0，他引：1
西安城墙东南、东北、西北三个角都是方形 ,惟独西南角是半圆形。其壮观、别致 ,为人称道。是谁何时建造了这一奇特城角 ?为什么要如此建造 ?历来说法不一 ,难于定论 ,已成古城西安一谜。建造者与时间问题主要有两种说法 :元代安西王建造与元以后建造。前者的依据是 :2 0世纪五六十年代 ,发掘了西安城东北郊的元代安西王府遗址 (即斡耳垛 ,今秦孟街北、东元路东 )。马得志《西安元代安西王府勘查记》(《考古》1 96 0年第 5期 )表明 ,安西王府城墙的四个角都是半圆形。今西安城元初称“安西城” ,安西王在此镇守 ,是蒙古人统治西北与西南的大… 相似文献
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时至今日,对于金字塔的建造仍有诸多谜团,建造方法便是其中之一。先人怎么把平均2.5吨的巨石不断推进到140多米的高度,并垒砌起精确到52度的坡度？坡度与每个石块的体量是什么关系,才能使这座大金字塔巍然屹立数千年不倒？
在古典审美中,只有应和了自然的法则,才是人们审美的高度。关于52度这个坡度,有人做过一个实验,从高处使细沙自然流下,堆积起来的微型沙堆斜坡正好是52度。这与大金字塔的设计建造及其所包含的审美法则到底是一种什么关系？究竟是何人建造了如此宏大威严,而艺术风格又如此简洁的工程？可惜的是,古埃及人并未留下任何关于建造方法的记录。 相似文献
在古典审美中,只有应和了自然的法则,才是人们审美的高度。关于52度这个坡度,有人做过一个实验,从高处使细沙自然流下,堆积起来的微型沙堆斜坡正好是52度。这与大金字塔的设计建造及其所包含的审美法则到底是一种什么关系？究竟是何人建造了如此宏大威严,而艺术风格又如此简洁的工程？可惜的是,古埃及人并未留下任何关于建造方法的记录。 相似文献
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乡村的狂欢节——社日 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁迅先生的《社戏》,是一篇充满生活情趣的美文。作品通过记叙"我"幼时在家乡看社戏的一段经历,刻画了一群天真率直、活泼可爱的农家少年形象,也展现了一幅江南乡村淳朴而欢乐的社日风俗画。读后,我们对古老的民间乡村社日不由多了几分向往。古代帝王为了祈求天下太平,风调雨顺,每年都要祭祀社稷之神。社为土地神,稷为谷神,社稷之神,在周代即被奉为国家主神,列入祀典。《白虎通义·社稷》:"王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷 相似文献
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正说到丝绸之路,人们就会想到受汉武帝派遣出使西域的中华第一使臣——凿空丝绸之路的张骞,却鲜有人知道史上还有一位拓展丝绸之路的伟大功臣。他虽不是丝绸之路的凿空者,却是张骞之后拓展丝绸之路功劳最大的人。明太祖、明成祖时期,明朝与四邻的贡赐贸易最发达,水路上郑和七下西洋,为中华民族第一次在印度洋开辟了航线;陆路上则有他五次出使西域,为拓展丝绸贸易、建立明王朝对西域各国的统辖权立下了不朽的功勋。他与郑和都是明朝功勋卓著的 相似文献
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唐高宗显庆三年平定西域,遣使者董寄生考察西域之山川地理、风俗民情,而后令许敬宗等据之编纂成《西域图志》六十卷,《西域图志》是唐高宗经营西域的产物,更是西域诸国归附唐王朝的见证;龙朔元年唐高宗派遣王名远出使吐火罗,王名远新撰《西域图记》,则是唐王朝对新归附的吐火罗地区的考察记录. 相似文献
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正莫高窟壁画中的外族形象,多出现在唐以及五代时期的维摩诘经变、涅槃经变以及一些世俗图像当中,画卷里一般有吐蕃人、西域胡人、朝鲜半岛人等不同民族的人物形象。这些国家和地区与中原封建王朝来往频繁,其族人样貌出现于丝路枢纽——敦煌地区,实是大唐帝国国力昌盛、万国来会景象的真实写照。一、赞普问疾——吐蕃人形象唐与吐蕃的关系十分复杂,既有和亲的情谊,又兼有频繁的征战。吐蕃人是游牧于青藏高原的 相似文献
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大约在东汉时期，佛教由印度经西域传到中国。最初仅在宫廷、贵族中信奉，以后渐播民间。据史籍所载，西晋时长安与洛阳的寺院已达１８０所，僧尼３７００人。这一数字虽是后人所记，未必即为信史，但当时长安的“寺庙图像崇于京邑”则不庸置疑。世居敦煌的月支人竺法护，... 相似文献
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