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“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”唐朝诗人杜牧咏扬州的这首《寄扬州韩绰判官》诗已流传了一千多年，诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。著名的二十四桥景区坐落在扬州风光旖旎的瘦西湖畔。毛泽东手书杜牧诗碑立于其中，成为该景区一道靓丽的风景。 相似文献
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我国古代的艺术传统,不管是绘画、书法,还是诗文的创作,大都主张形神兼备,神完气足,传神写照。形似与神似的关系,简单说来,形似是艺术表现的基础,神似是艺术表现的高级境界。严羽《沧浪诗话》说:“诗之极致有一,曰入神。诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣!惟李杜得之。他人得之盖寡也。”刘大(?)《论文偶记》说:“神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。”苏东坡有几句著名的诗:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)谢榛也说过一句很形象的话;“诗无神气,犹绘日月而无光彩。”(《四溟诗话》卷二)足见古代的文论家,在论画与论诗文中,都很重视神似。 相似文献
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“她今年二十出头,正值豆蔻年华.”这是笔者在网上看到的一句话.笔者认为,不能用“豆蔻年华”来形容二十出头的女青年.
豆蔻是什么?豆蔻是一种植物的名称,亦称“白豆蔻”“圆豆蔻”;多年生常绿草本植物,形似芭蕉,叶片细长形;初夏开花,花淡黄色,穗状花序,种子暗棕色.在文学作品中用“豆蔻”来形容少女的纯洁天真和做梦的年龄,语出唐代诗人杜牧的一首《赠别》诗,诗曰:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初. 相似文献
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唐代诗人杜牧有《樊川文集》二十卷、外集、别集各一卷。为《樊川文集》中全部诗歌作注的仅两家，其一即清冯集梧的《樊川诗集注》(简称《冯注》)；其二即为人所稀见的佚名的《樊川文集夹注》(简称《夹注》)。《夹注》本现存最早的本子是朝鲜刻本，国内仅中国国家图书馆、辽宁省图书馆藏有此书，但仅后者所藏为完帙。这一刻本卷末牌记云：“正统五年六月日全罗道锦山开刊”，此后有“前通政大夫成均大司成知制教郑坤”所作的跋，云：“小杜诗古称可法，而善本甚罕，世所有者多鱼鲁，学者病之。今监司权公克和与经历李君蓄议之，符下知锦山郡… 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(2)
唐代诗歌如潮,诗人如林。诗人们除了依靠自身的天赋外,“苦吟”是他们提高诗艺的一条必由之路。中晚唐诗歌经过盛唐辉煌以后,艺术上向着求变求新发展,技法上趋向精工细琢,苦吟之风炽盛,出现了许多以苦吟出名的诗人,如贾岛因“推敲”而冲撞韩愈车驾、李贺团锦囊觅句而呕心沥血等故事,早已胜炙人口。其实,唐代“苦吟”之风可追溯到盛唐大诗人杜甫,杜诗地负海涵、包罗万象,“善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史”（《新唐书·杜甫传》）。杜甫作诗追求苦吟,其云: 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。 《江上值水如海势聊短述》 孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。 《解闷十二首》之七因而,天才诗人李白,《戏赠杜甫》诗云:“饭颗山头逢杜甫,顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”戏谑杜甫做诗太苦。 中晚唐苦吟诗人更多,从他们的诗中可见其“苦吟”之状: 夜学晓未休,苦吟神鬼愁。 相似文献
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兴盛发达的清代扬州出版业□陈建勤扬州为我国古代雕刻出版的主要发祥地之一。早在唐代中叶,扬州就已有了雕版印刷。当时,私家书坊纷纷刻印白居易、元稹诗歌“卖于市肆之中”（《白氏长庆集》,卷５１）;又于“每岁司天台未奏颁下新历”前,“版印历日鬻于市”（《全唐... 相似文献
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终于布衣而声价重于一时的明代诗人和诗歌理论家谢榛,一生惟诗是乐,驰骋嘉靖、隆庆和万历初年诗坛六十馀年,写下了大量的诗篇和诗论。时至今日,虽历经四百馀年沧桑,仍有诗2542首、曲1阕、句6则、诗话429段、序1篇、评点79条流传下来。这是一笔可观的文化遗产。《四库全书总目》卷一百七十二《四溟集》提要谓:"榛诗足以传,而论诗之语则多迂谬。"卷 相似文献
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贾岛（779-843）字浪仙,早岁为僧,名无本,幽都（今北京市）人。“两句三年得,一吟泪双流。”“吟成五个字,撚断数茎须。”素有“苦吟诗人”之桂冠;又有“僧推月下门”和“僧敲月下门”之锻炼,有“推敲”大师之美称。今存《长江集》十卷,存诗380首,附诗25首又10句。孙 相似文献
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这是一部集艺术性与史料性、欣赏性与学术性、历史性与现代性等诸位一体的佳作。《扬州八怪》多媒体光盘借助多媒体技术,向读者全方位地展示了“八怪”诗、书、画、印等方面的艺术,以独特的视角“再现”了“八怪”以扬州园林为中心的社交和各种艺术活动,具有丰富的内涵和多样化交互阅读欣赏功能,以高科技载体承继中国传统的优秀文化,光盘内容分为三大版块:一为“八怪与园林”,运用视频手段展现“八怪”与扬州园林密切相融的画卷;二为“八怪与艺术”,以人物为单元介绍“八怪”的生平及诗、书、画、印的艺术特征,并辟“精品赏析”栏目,将他们流传于世的作品所包含的文化内蕴挖掘梳理;三为“拍卖 相似文献
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盛唐前期著名文人张九龄的见存诗歌究竟有多少首,迄今说法不一。如,中国社会科学院文学研究所的乔象钟先生谓:“《曲江张先生集》是张九龄为我们遗留下的一部相当丰富、完整的诗文集。其中诗、赋共五卷,敕、书十一卷,碑、铭四卷,……诗二百十三首”(《中国历代著名文学家评传》第二卷《张九龄》,山东教育出版社1983年6 月第1版,第73页)。此后,又有一说:“张九龄现存诗二百一十八首,本集收为四卷”(《唐代文学史》上册,乔象钟、陈铁民主编,人民文学出版社1995年12月第1版,第 265页)。统计的数目显然前后有异,是否所据版本不同, 亦未见说明。华南师大文学院的陈建森先生曾撰有《<曲江集>版本源流考》一文,惜未提及各种版本的诗歌篇目 相似文献
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唐代以前诗歌除《诗经》、《楚辞》、《文选》、《玉台新咏》等总集以及极少几部别集保存一部分外,绝大部分已经散佚了。有些作家的诗,散见于《艺文类聚》、《初学记》等类书中,往往已经删节,并非全文;至于像《北堂书钞》等类书以及李善《文选》注之类的书,所引佚文更是只言片语。大规模系统地辑校先唐诗歌,这项工作始于明代。冯惟讷《古诗纪》为其中翘楚。该书“上薄古初,下迄六代,有韵之作,无不兼收”(《四库提要》),为后来整理唐代以前诗歌奠定了基础。但草创殊难,真伪错杂其间,牴牾舛漏之处,确实不少,故清初冯舒著《诗纪匡谬》用以拾遗补阙。晚清杨守敬又 相似文献
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且将种菜论英雄语出清代诗人王苹之《秋怀诗十首》其一。诗曰:“秋声跋扈土垣东,促迫村庄万树红。雁群昏黄浮野水,虫吟惨淡讼酸风。诸山未醒重阳酒,乱帙平分一亩宫。细读农书闲把瓮,且将种菜论英雄。”这是一首吟咏秋天萧杀景象和退隐归耕的诗作。“秋声”二句,说秋风从西吹来,在墙东瑟瑟作响,十分嚣张,把村子里的树叶都催红了。“雁群”二句,写大雁归宿、秋虫哀鸣情景。酸风,出李贺《铜雀仙人辞汉歌》:“魏宫牵牛指千里,东关酸风射眸子。”讼酸风,秋虫哀鸣,象在控诉西风。“诸山”句,意谓重阳登高饮酒,醉眼看 相似文献