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江西省高校第一个青年马克思主义学社在景德镇高专成立。景德镇高专青马社的成立是响应团中央提出的青年马克思主义者培养工程建设的一个具体举措。它将 相似文献
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焦红梅 《语数外学习(初中版七年级)》2013,(Z1):26-27
王驾《社日》诗云"桑拓影斜春社散,家家扶得醉人归",辛弃疾《西江月》词曰"旧时茅店社林边,路转溪头忽见",鲁迅的《社戏》描写了暮春社戏的热闹好看……其中的"社日""春社""社林""社戏"是什么意思呢?这要从"社"说起。一、社,即土地神。后成为村落、区域的名称。《说文解字》:"社,地主也。"段玉裁注引《今孝经说》也说:"社者,土地之主。土地广博,不可遍敬,故封五土以为社,以 相似文献
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为了加强江西省中学与兄弟省市有关学校的联系和交流,开阔视野,更新观念,解放思想,2008年11月10日到14日,江西教育期刊社组织全省近50名中学校长赴河南省焦作市许衡中学和洛阳市第二外国语学校学习交流. 相似文献
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战国秦汉时期的里社与私社 总被引：3，自引：0，他引：3
杨华 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):21-28
近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2018,(1):151-155
历史传说故事和文字共同展现了社会发展状况。随着生产力的提高,人们的社会价值观念也发生改变。文字记载、历史故事的变化,反映了社会从母系社会向父系社会的转变。在这一转变过程中,以对"社"的考察为例,从"社"创字起源的背景出发,探析一定时期内"社"祭在国家与地方的两种层面下是如何存在的,追溯社祭活动变化的历史。 相似文献
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宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):10-13
方以智在晚明文坛享有较高声誉,曾“主盟复社”。就具体情况而言,他仅在崇祯六年癸酉（1633）与杨龙友一起主盟国门广业社第二次大会。对此深入研究发现,国门广业社是三年一次大比之年参加乡试的部分复社成员在金陵举行的以举业为目的文学雅集活动,是复社社集活动的一种特殊形式。 相似文献
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亳社是殷商人举行社祀的地方。武王克商之后,殷商政权虽然灭亡了,但亳社还继续存在着。周人为了巩固自己的统治,对亳社进行了＂上屋下柴＂的破坏。这样,亳社就成了亡国之社。亳社在周代社祀中具有特殊的意义：它一方面承载着殷商族群的原始宗教信仰与情感,一方面又是周人实行族群压迫的重要媒介。因此,亳社既非无足轻重到＂根本不存在＂,也不会重要到与周社享有同样的地位。 相似文献
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张允侯 《历史教学(高校版)》1964,(8)
1919年下半年,江西南昌第二中学的几个进步青年,在新文化运动和民主爱国运动的影响下,组织了一个名叫“鄱阳湖社”的团体,这就是后来对江西青年产生过积极影响的进步社团“改造社”的前身。鄱阳湖社经过一年多的筹备和规划,于1920年12月更名为改造社,并于1921年元旦那天在第二中学召开了成立会,这样,改造社便正式诞生了。改造社的社址最初设在南昌,后因一些社员陆续前往北京大学术学,而北京又是新文化运动的发祥地,进步人士荟萃的中心,思想活跃,消息灵通,便于联系,于是1922年下半年经社员共同决定,在北京成立了总社,社址就在北京大学内,同时在南昌和上海设立了分社。改造社吸收社员“抱 相似文献
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越台词社考论 总被引：2，自引：0，他引：2
万柳 《广东广播电视大学学报》2009,18(3):32-37
越台词社是清代后期广东地区的一个重要词社。词社成员大都来自学海堂,理论上一致主张诗词同源,认同浙西词派的审美风格,推崇白石,社作也体现了浙西风格。越台词社为粤东培养了很多词人,是清后期粤东词学兴起的起点。 相似文献
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11月5日,来自全省各设区市的100多名中小学生欢聚南昌,参加全省中小学生读刊用刊才艺大赛,江西教育期刊社用这种方式来纪念建社55周年。江西教育期刊社的前身江西教育工作社创办于1950年4月。1980年5月,江西教育社成立。同年10月,《江西教育》复刊。沐浴着改革开放的春风,江西教育期刊社抓住机遇,先后创办了《初中生之友》《教育博览》《小学生之友》《高中生之友》杂志.初步形成了既有面向教师的不同类型的刊物,又有面向不同阶段学生刊物的教育期刊系列。在新形势下,江西教育期刊社以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻落实… 相似文献
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陶水木 《湖州师范学院学报》1998,(3)
湖社是以湖州旅沪商人为基础.以湖籍旅沪政界人士为核心的同乡团体.是本世纪二三十年代上海最具影响的同乡组织之一.由于种种原因,湖社研究至今少有人问津.因此,回溯湖社的创建过程,概括湖社的特点,探讨期社在自身组织建设、文化教育与公益福利事业、参与家乡建设等方面所做的工作,并对湖社作出总体评价,这对湖社及其它中国同乡组织变迁研究,尤其是对湖州商帮兴衰及近代湖州社会政治经济发展研究,有一定意义. 相似文献
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彭德玉 《福建教育学院学报》2002,(4)
“社”是土地神,或称祭祀土地神的活动,或指祭祀土地神的场所。古人认为,“社”的神力,由土地生发出来,非常广大。“社”的桑林则是生殖象征如社木。“社”的节日,社日,包括春社秋社,“秋报春祈”意义不同。 相似文献
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丰刘 《中国小学语文教学论坛》1992,(Z1)
《五人墓碑记》中言及“社”有两处:一为“吾社之行为士先者”;一为“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记”。教材中对“社”的注释也有两处:“郡之贤士大夫”的注释为“郡,指苏州府,古为吴郡。贤士大夫,与复社有关系的上层人物”;“吾社之行为士先者”的注释为“我们社(指复社)里那些道德品行可以为读书人表率的人”.这里,首先应指出的是,教材的注释把《记》中所提及的“社”都认定为“复 相似文献
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万柳 《南阳师范学院学报》2012,11(8):56-60
清代是词学和词社发展的高峰期,也是女性词创作的高峰期。清代女性词社是清代词社活动的重要组成部分。文章所论及的清溪吟社、顾春社等女性词社,有自己独特的理论思考和创作面目,为清代词学的发展作出了特殊贡献。 相似文献
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“几社”是明末著名的文学社团,也带有明显的政治团体色彩。它在明末清初之际,不仅有过“抗清”的悲壮政治活动,而且其主要成员如陈子龙、夏允彝、徐孚远、何刚等人。还都曾留下过不朽的诗文作品。而在“几社”影响下成长起来的夏允彝的儿子夏完淳,则不仅是著名的少年民族英雄,“诗亦高古罕匹”(沈德潜评语)。要之,“几社”无论在中国历史上,还是在中国文学史上,都有着重要的地位,人们对它也并不感到陌生。 但是,现在关于它的名称的写法,却实在让人感到为难,或者简直无从下笔了。已使用简化字编排的新编《辞海》、中国社科院文学研究所编的《中国文学史》等,以及繁体字与简化字并用的《汉语大词典》等权威性著作、工具书都写作“几社”;而由人民文学出版社出版的游国恩等先生所主编的《中国文学史》(修订本)、吴志达著《明清文学史·明代卷》(高等学 相似文献