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1.
张伶俐 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(3):17-19
辜鸿铭是中国近代史上典型的文化保守主义者。他谙熟西方文化而又极端保守,极力宣扬中国传统文化,其独特的中西文化观对于我们今天深入认识中西文明和近代思想史具有启发意义。他一生学贯中西,为中学西渐、沟通中西文化作出了功不可没的贡献,他的爱国主义思想对今天仍有着重要的教育意义。 相似文献
2.
陶红霞 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(1):116-120
在对传统文化和西方文化进行评判、比较,以及对中西文化冲突条件下中国文化发展路径所作的探索过程中,李大钊与毛泽东的中西文化观呈现出诸多趋同性：对传统文化都强调批判继承、古为今用;对西方文化都强调选择借鉴、洋为中用;在中西文化之比较中都主张融合中西文化,创造中国新文化。研究和探讨李大钊与毛泽东中西文化观所蕴含的丰富内容及其所展现的先进性,对于我们正确认识中国共产党人文化观的理论渊源及其思想体系历史发展的逻辑性和继承性,指导中国先进文化建设具有重要意义。 相似文献
3.
梁启超的中西文化观 总被引：1，自引：0，他引：1
杨彩娟 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(1):30-33,38
随着对西学接触程度的不同，梁启超的中西文化观发生了很大变化，对西方文化由仰慕到怀疑并进而到基本否定，对中国文化由怀疑到批判并进而讴歌。他的文化活动的重点也因文化观的变化而由倡导输入西方文化转变为倡导输出中国传统文化。 相似文献
4.
彭树欣 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(4):30-34
梁启超是近现代传播西学的重要人物,在中国近现代的西学传播史上产生了重要的影响。其西学思想大致分为三个时期:一、维新时期的"中西会通"说,二、流亡日本时期的"中西结婚"说,三、欧游后的"中西化合"说,内容虽有所变化,但体现了他一贯的文化主张和文化追求,即通过中西文化的交流、会通、融合,从而创造一种"不中不西,亦中亦西"的新文化。 相似文献
5.
喻频莲 《荆州师范学院学报》2007,30(5):107-109
梁启超对西方新闻观念解读的本土化特征集中体现在他的新闻自由观、报刊功能观、受众观方面。这种本土化解读与梁启超的调和主义中西文化观及其中国传统文化的认知视野分不开。 相似文献
6.
彭树欣 《五邑大学学报(社会科学版)》2013,15(1):36-40,94
梁启超后期思想发生了较大变化,其中最大的就是“五四”时期中西文化观的演变,其转变的关键原因是“一战”后他欧游的特殊经历.正当“五四”健将们全面抨击中国传统文化之时,梁氏却逆潮流而动,对西方文化进行现代性反思,并充分肯定中国文化,主张两种文化平等对话、交流,甚至以后者救助前者.他的这一中西文化现在“五四”时期是独特的,与“五四”健将们迥异,且已超出后者. 相似文献
7.
《欧游心影录》作为梁启超赴欧洲考察的游记,详细记录了他的考察过程,以及对政治、社会的思考与评论。通过赴欧洲的考察,梁启超的政治观念再一次发生改变,不再完全崇尚西方的政治制度,转而支持将中国文化与西方文明相结合,通过国民运动自下而上地教化国民。本文通过对《欧游心影录》的解读,呈现梁启超对欧洲的考察过程,从而探索其对于西方政治制度的思考及其政治观转变的原因。 相似文献
8.
戴从容 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
林语堂中西文化观的出发点是人生而不是文化。从这一点出发，在如何对待中西文化的问题上，他的思想经历了三个发展阶段：２０年代，林语堂极力倡导西方文化，提出“精神之欧化”的主张；３０年代，他开始对中国文化进行重新审视，在批判的同时倡导中国传统文化中与他的中庸与近情人生观相符的部分；１９３６年移居美国后，他则站在世界文化的制高点上，逐渐形成了集他的中西文化观之大成的“中西融合”理论。 相似文献
9.
在中西文化的对比中,孔子、苏格拉底作为中西两大文明的文化导师,其在＂轴心时代＂的顿悟,阐发的人生哲理,对于营造两域人群的理性精神起到了极大的规范作用,剖析、窥视其思想,对于认识中西方人的价值体系有所启发。 相似文献
10.
作为中西文化＂结婚论＂者,梁启超以中国文化为根本,对中国传统文化进行了吸纳与扬弃,中国文学＂尚用＂＂教化＂的传统在他身上打下了深深的烙印,成为其＂文学工具＂论建构的基础,而中国传统文化也为梁启超的文学启蒙思想提供了哲学背景和理论平台。 相似文献
11.
鲁雪莉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(4):24-28
论文从文化视角切人,探讨“后期浪漫派”作家徐莳的文化选择。徐莳的小说既是对中国传统文化的继承与发扬,又蕴涵了现代西方的哲学思考与艺术技巧,两者的完美融合使徐莳的“浪漫传奇小说”成为中国现代文学史上的独特存在。可以认为,他的创作成功实现了古典与现代、东方与西方、通俗与高雅的高度融合,获得了独特的文化意蕴与现代审美情趣。 相似文献
12.
李宇潇 《湖北第二师范学院学报》2013,(12):58-60
法律文化是人类几千年来社会实践所创造的精神财富和历史沉淀,是人类文明的重要组成部分。对中西传统法律文化差异的研究是正确认识、理解中国和西方法律文化的前提,也为中国传统法律文化的发展和法制建设提供了借鉴空间,有着巨大的历史和现实意义。本文将以两位标志性的思想家为切入点,研究中西方在法律文化方面的差异。具体从五戒十善与礼治德治、“慈悲”与“仁爱”、和谐与无讼三个方面探讨孔子与释迦牟尼法律思想的相同和差异。 相似文献
13.
董四代 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(3):70-75
在西方文明对中国传统文化的强势进攻下,近代中国形成了＂西学中源＂论。随着进化论在中国的传播,人们从历史大趋势上认识中国的发展,形成了＂执中鉴西＂的思维方式。这种转变是一种＂范式转变＂,它不仅使人们对中西方关系的认识建立在了历史进化之上,而且使中国人民对理想社会的求索从歌颂过去转向了追求未来,在判断资本主义中实现了与社会主义的贯通,为马克思主义中国化创造了文化前提。 相似文献
14.
老舍早期小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》从中西文化比较的角度,深刻剖析了中国传统文化的不足和缺点。近现代以来虽然历经数次规模可观的文化反思,但它仍然深深根植于国民的潜意识里,剔除民族传统文化中的糟粕将是一个长期的任务。 相似文献
15.
"意欲"是梁漱溟文化观的根源,由此出发,梁漱溟既坚守东方文化,也认同西方文化自身的合理性,其文化观是多元的、进步的,是站在"当下"去观望"未来"。梁漱溟希冀用"未来"去修正"当下",从更深远的未来前景来规划和重整中国文化。 相似文献
16.
祖晓春 《伊犁师范学院学报》2011,(4):128-130
“五四”新文化运动从实质上说是一场“人的解放”运动,正是出于这一精神的要求,周作人对西方文化人类学充满了浓厚的兴趣．并以此为中心构建了他独特的知识体系。他对中国国民性的富于穿透力的认知在很大程度上取决于他所受到的文化人类学的学科滋养,正是文化人类学使周作人突破了中国传统文化中的“家族本位主义”,跟整个20世纪的“人”的觉醒与解放运动完成了精神呼应,它同时也垫高了周作人对中国文化和中国国民性的观照视点,使他在中国现代文化史和文学史上占有非常重要的位置。 相似文献
17.
梁伟峰 《常熟理工学院学报》2009,23(1):68-71
鲁迅对上海文化的建构主要以批判性、否定性姿态作出。对道德感情的偏执和对崇高话语的坚持,造成了鲁迅的批判上海文化话语的切入角度之“狭”,而其强烈的社会责任感以及他对中国传统文化人格的洞悉又导致其批判上海文化话语的切入程度之“深”。鲁迅的上海文化观为后人审视上海文化提供了重要启示。 相似文献
18.
刘成圻是中国近世学术史上罕见的天才,他承传家学,以史学见长,又吸收了西学,长期志于国学的研究和著述,建立了一个宏伟的学术体系。他认为国学与科学不同,具有综合的学术性质,四部书相连,不可划疆而治;并指明“事实考证”与专门学科的关系。他认为国学的目的是“以事明理”,用于指导人们的社会实践。他长于史学与思辨相结合的方法,故著述以史学本体研究和理论探索为特点。刘成圻吸收了新学,但本质上仍属于旧学的范围,虽然他在探索着国学研究的新道路。我们从其著述的广博和所达到的学理高度来看,刘咸圻不愧为蜀中的国学大师。 相似文献
19.
徐訏深受西方文化的浸染,基督教与西方现代主义对徐訏产生了很大影响。中西文化对比是徐訏文化反思的中心,他虽有着浓厚的中国传统文化情结,但他十分了解中国传统文化落后腐化的一面与中国国民的劣根性,更崇尚西方现代文化中的科学、民主、自由。徐訏小说的文化反思明显受到了西方文化的影响,西方文化为他的小说创作增添了许多中国传统文化所没有的文化因子,研究这一影响对徐訏的文化反思来说,无疑具有重大意义和价值。 相似文献
20.
刘爽 《沙洋师范高等专科学校学报》2009,10(5):80-83
晏阳初一生受中国传统文化、西方基督文明与先进文化的深刻影响,从事乡村平民教育七十年,“化农民”与“农民化”的教育思想一直是他进行农村实验的精髓,定县实验从乡村工作者的个人思想素质、工作态度、工作作风与工作方式等方面都充分体现了这一点,这些都为当代高校培育“村官”人才提供了有益的借鉴。 相似文献