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1.
张靖宇 《扬州教育学院学报》2014,(1):43-47
从认知主义视角对中西方文学作品中的“水”意象进行分析,探索不同文化背景下的认知主体对于“水”意象构建方式的共性。中西方在构建概念时往往以水的物理特性为认知的基点,通过象征、比喻、类比、同构性等对应关系激活系列百科全书知识,最终构建出一个多层次、射线型的“水”意象矩阵。利用概念整合理论,文章还解释了中西方文学作品中普遍存在的“水”意象的罪罚象征意义的产生机制。 相似文献
2.
张炜是一位具有强烈生态意识的作家,他在作品中借助了许多生态意象,来表达他对人与自然关系的看法。芦青河代表的大地意象,葡萄园代表的植物意象和狗代表的动物意象表现了张炜对大自然的全面思考。正是张炜强烈的生态责任感,他才被称作是“大自然的歌者”。 相似文献
3.
李菁菁 《湖北函授大学学报》2012,25(11):146-147
布莱克的诗歌《天真之兆》(Auguries of Innocence)中“沙”意象的形成与他所处时代的科学革命与社会革命密不可分.对诗中“沙”意象的解析须从“自然”和“社会”两个视角同时进行——不仅要从“自然”的视角出发,透视“沙”意象所代表的“微”与“宏”的对立统一;还须从“社会”的视角出发,解读“卑”与“尊”的对立统一. 相似文献
4.
李青苗 《吉林省教育学院学报》2007,(4)
屈原在《楚辞》中创造了一个“香草美人”的意象体系,在众多的香草香木当中,只有橘作了全篇歌诵的对象。这是因为橘具有内外统一的自然美,可以隐喻屈原内外兼修的人格美;另外,橘具有“受命不迁”、“深固难徙”的特性,又可以表达屈原为坚持“美政”理想、忠君报国而矢志不移的坚强意志;同时,“橘”意象还体现了他的教育思想。“橘”意象对后世文人创作影响深远,并且还将继续影响下去。 相似文献
5.
任宏志 《玉溪师范学院学报》1996,(2)
（1）《0档案》是诗人基于当下现实对人的存在的立体审视。（2）意象结构解读。“0”:存在者在世的意象;“档案”:证实存在者的“他在”意象;《0档案》的言述者:解悟存在的意象。（3）精神动态解读:当下失重的生存之轻和为存在而在的生命之重。 相似文献
6.
7.
胡秦葆 《广州广播电视大学学报》2011,11(6):64-70,110
王维是唐朝山水田园诗派的杰出代表,在盛唐诗坛上独树一帜,大放异彩。本文试图从王维的具体作品入手,对他诗歌中山意象水意象的艺术表现形态进行了精当的归纳与分析,对王雏诗歌山水意象的生成原由和审美品格进行了深入的论述与阐发。进而指出王维创造山水意象伴随着强烈的生命律动,这与诗人以澄明清澈的心灵观照大自然、感悟大自然紧密相关。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2017,(8):193-194
"水"是毕飞宇小说中较为常见的意象,在毕飞宇笔下,水意象代表着封闭、强权政治,以及蒙昧无知;同时,伴随着现代化的步伐,水意象成为了身处校园而向往自由、血性的光头日益崇拜的对象;并且,水意象成为了"我"探索世界边缘的形式,在水下的世界中,"我"不断思考地球与王家庄之间的关系。毕飞宇通过对大自然中"水"意象的多样化书写,表达的正是对乡村的怀念与理性的思考,同时,水意象也成为其笔下具有代表性的意象之一。 相似文献
9.
王艳 《长春教育学院学报》2016,(6):34-36
文学作品中，作者常利用意象委婉含蓄地表达思想、感悟或情感，以唤起读者丰富的联想。纳尔逊·曼德拉的自传《漫漫自由路》中，以“行路（walk）”意象表达对人生的思考和感悟。本文结合概念隐喻相关理论，在意象与隐喻含义的关联中解读“行路（walk）”意象的含义，帮助读者更加深刻地了解作品的内涵。 相似文献
10.
李向阳 《天水师范学院学报》2014,(3):58-62
阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声.但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远.这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外“玄”内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键.阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是“穷途恸哭”式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是“倦鸟知还”的“固穷”、“任真”;王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是“水穷云起”的随缘任运.这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程. 相似文献
11.
海子的抒情短诗中存在着一系列的意象,它们又以马意象为主导建立起了一个以乡村为依凭的意象体系。不过,一直以来,学者们研究海子诗歌的时候都只注意到了海子诗歌当中的月亮、麦子、草地等几个意象,而主导的马意象常常为研究者们所忽略。正基于此,通过对海子抒情短诗中主导意象“马”的分析,从中得出“追寻”、“孤独”、“野性”等几个不同而又相联系的精神内涵,它们代表了海子精神的侧面。 相似文献
12.
任志存 《安徽职业技术学院学报》2013,(4):34-37
诗歌意象的选择,凝聚着诗人对生活的独特感受、观察和认识,凝聚着诗人独特的思想和感情。嵇康是中国文化长河中充满魅力的文人之一,他的诗歌“旷达高亮,峻切清远”,他的人格魅力也是为后人不断感慨赞颂的。他的诗歌意象是其诗歌魅力与人格魅力的完美结合,如果把嵇康诗歌中那些情态生动、仪态多变的意象进行整合或连缀,便足以向人们重现嵇康当年的玄远气度和名士风采。 相似文献
13.
宋晓冬 《厦门广播电视大学学报》2010,13(2):73-76
骆一禾创作前期的基本精神是对生命的肯定、热爱与赞美,该时期的重要意象是春天。在创作后期中他建构了一个辽远无垠的诗歌世界,该时期的重要意象是麦地,他也得以在当时的诗坛树立起纯血诗人的形象。骆一禾认为诗歌是生命的象征,与生命密不可分。在生活不断吸收和沉淀的过程中,他在诗歌里加入深挚的情感,浓缩出生命的精华——血液中的水,也形成了他的诗歌美学。 相似文献
14.
高岭 《北京广播电视大学学报》2006,(1):18-22,42
本文论述了张爱玲小说中月亮意象的文化底蕴。张爱玲小说文本中反复出现的月亮意象和中国历史传统中悠久的月文化有着血脉的传承关系,是文学传统中月亮意象这个原型在现代文学中的“扩展延伸”。张爱玲以蕴含丰富文学传统的月亮意象作为自己小说文本的主导意象之一,通过现代性转换激活了月亮这个古老的原型,创造性地将月亮这个“公共象征”转化成了“私设象征”, 建构起自己关于月亮意象的独特艺术话语,实现了对中国月亮意象文化传统的继承、拓展、丰富和超越,使其小说文本中的月亮意象具有了强烈的历史意识和深厚的文化底蕴。 相似文献
15.
研究意象、象征、超现实主义等现代诗歌的创作流派,认为可以将“意象”和“象征”合并为“意象征”,即认为现代诗掌握世界的基本方式,主要是通过意象化途径,将有限的人生经验提升到无限的象征意蕴境界。 相似文献
16.
陈晓晖 《黑龙江生态工程职业学院学报》2005,7(1):52-55
文本试图对红柯作品中的马意象进行梳理，从而探讨它对红柯作品的主题风格构成的独特作用。红柯笔下的马意象体现了他的英雄情结，通过对剽悍雄壮灵逸飞动的马的赞颂来表达对人类生存现状的反思，承栽了更多的人文关怀。马意象成为他作品的有机组成部分，既是客观存在的自然，又形成神秘而浪漫的气氛，在某种程度上促其风格的成熟。 相似文献
17.
张清宏 《西安欧亚学院学报》2008,6(1):72-75,82
诗歌离不开意象,诗歌翻译中的意象处理关系着诗歌翻译的成功与否,具有极重要的意义。但凡优秀的诗歌译作,都凝聚着译者在意象处理中的匠心独用,精思巧构。阐述了意象在诗歌翻译中的作用和意义。并分析归纳了意象难译的三点原因：文化的差异,诗歌的模糊性,诗歌翻译中的“意”与“形”之间的矛盾。提出了意象处理的基本原则：非比喻性意象应该保留,比喻性意象应该变通。 相似文献
18.
20世纪90年代学术界《离骚》意象美的探索,主要表现在对“花草”、“男女”、“媒鸟”、半神性心灵归依型人物、神话等意象系列的研究上。对过去十年《离骚》意象美的研究情况加以梳理和评述,并探析《离骚》意象的生成机制。 相似文献
19.
王昌龄是盛唐时期著名的诗人,他不仅边塞诗写得好,而且送别诗也写得非常出色。选取恰当的意象抒发情感,是他送别诗的一个主要艺术特色。他诗歌中的意象,既有对中国古典诗词中传统意象的继承,但也有自己独到的创新;他善于把多种意象组合在一首诗中,来抒发内心的真实情感;他还善于创设出许多新的意象,并在这些意象中附着了自己的情感。他善于运用借景抒情,用比喻抒怀等多种艺术手法抒发离情别绪,加强了诗歌的感染力。作为边塞诗人,他的送别诗还有着豪迈、旷达的风格。 相似文献
20.
吴恩培 《苏州市职业大学学报》2001,12(2):58-62
一、弁言 泰伯《史记》作太伯)——苏州地区最早的开发者,远古时商代周人部落首领的后代。三千多年前的商代末年,泰伯和他的弟弟仲雍从岐山下的周人部落来到江南。 春秋时,孔子老先生说泰伯“三以天下让”从而为之作出“至德”的评价,公元9年,王莽从西汉王朝手里夺过权柄而主政时,为了将这种夺权粉饰为“禅让”,苏州秦汉时的名字“吴县”被改成了“泰德”,以纪念“泰伯”之“至德”。 相似文献