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1.
音乐作为一种艺术,除了形式上的艺术美外,还有内容上的道德美。道德美从外在的形成看,是由于音乐中包含的道德因素与艺术形式的结合;而从内在的根源看,则是因为道德作为一种追求"善"的社会规范,在具有道德价值的同时,也具有审美价值。道德美与艺术美是音乐艺术不可分割的组成部分;二者一般是统一的,但有时也会出现冲突。应当发掘和体会音乐艺术中的道德美,利用其价值,为道德建设服务。 相似文献
2.
关于音乐与道德的多重思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王磊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(2):26-29
音乐作为以审美价值为最根本价值的艺术形式，对人的道德建设有着特殊的作用。我们以音乐社会学为理论基础，从音乐与道德的相互关系和相互作用中去探讨人的道德建设问题，针对现实中的某些音乐现象提出一些看法。 相似文献
3.
余歙峰 《江西广播电视大学学报》2000,(3):31-33
美的艺术形式，更易表现美的内容，诗歌是一种语言艺术，语言有义有音，具有音乐美。诗歌的音乐美主要体现在节奏和韵律上，我们主张内容和形式完美统一，讲究艺术美，目的是为了更好的表达内容。 相似文献
4.
周长雨 《黑龙江教育学院学报》2011,30(1):151-152
作为一种广泛流传的语言形式,谚语具有强大的生命力和感染力,原因在于,它用美的形式表达深刻的思想内涵,在形象上给人以美的刺激,在思想上给人以美的启迪。同文学作品的艺术美一样,谚语的艺术美也表现为内容和形式的完全统一。因此,从内容和形式两方面探讨俄语谚语蕴涵着的重要的审美价值,从而反映了俄罗斯民族的审美心理。 相似文献
5.
陈红蕾 《广东职业技术师范学院学报》2001,(3):36-40
文学作为艺术的一种，通过塑丰富多彩的具体的文学人物，以追求美的方式来满足自己的意欲，人们之间的道德关系，道德感情和道德生活总是文学反应现实生活的永恒不变的主题，而文学家总是按一定的审美理想去干预生活，道德理想就是审美价值标准之一。但这并不意味着文学与伦理可以合而为一，实际上，二者在反映社会现实的目的与对美，善的追求上是相辅相成的。 相似文献
6.
竹工艺品的审美价值 总被引：1，自引：0，他引：1
郑娟 《温州大学学报(社会科学版)》2002,15(4):41-43
竹工艺品与人们的生活息息相关，本以竹化为背景，论述了竹工艺品的审美特征和审美价值。竹工艺品作为一种艺术美的表现形式，从一般手工业生产形式分离出来成为独立的工艺生产形式的艺术工业成果。竹工艺品利用物品本身的功能、结构，体现出物品的结构美、功能美，又传达表现出一定的情绪、氛围、格调、风尚和趣味。 相似文献
7.
论道德结构 总被引：4，自引：0，他引：4
王海明 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(5):26-28,42
道德由道德规范和道德价值构成：道德规范是形式，道德价值是内容。道德价值亦即所谓行为应该如何，它是行为事实如何对于道德目的(亦即社会创造道德的目的、社会的道德需要、社会的道德要求)的效用，因而又由道德目的与行为事实两因素构成：行为事实是道德价值实体；道德目的是道德价值标准。 相似文献
8.
陈红蕾 《广东技术师范学院学报》2001,(3):36-40
文学作为艺术的一种，通过塑造丰富多彩的具体的文学人物，以追求美的方式来满足自己的意欲、需求、效益、功利，具有顽强的执拗的征服精神，文学中对“美”的评价内含着对伦理价值中“善”的判断，人们之间的道德关系，道德感情和道德生活总是文学反映现实生活的永恒不变的主题，而文学家总是按一定的审美理想去干预生活，道德理想就是审美价值标准之一。但这并不意味着文学与伦理可以合而为上，实际上，二者在反映社会现实的目的与对美、善的追求上是相辅相成的。 相似文献
9.
李禹阶 《涪陵师范学院学报》2003,19(3):118-121
儒家道德本体论从世界哲学史和思想史的意义上来说，是一种独特的民族理性形式。它使中国封建社会“礼义之邦”的明特征凸现，使儒学具有一种自我超越自我更新的精神价值，其内在矛盾最终导致走向儒学道德本体理论的反面，使中国在人与自然的关系上始终保持一种和谐与中和的状态。这在当前社会主义市场经济呼唤诚信、道义、公正的时候，儒学道德本体论作为一种历史化遗产，有一定的现实意义。 相似文献
10.
学堂乐歌的价值意义是划时代的,它在当时所起的作用与对后世音乐的影响都是举足轻重的。在那特殊的时代,学堂乐歌的出现是历史发展的必然,在美学上的贡献是卓越的。本文从时代美、社会价值美、艺术美和艺术传承之美来全面论述它的美学价值,从而对其意义有新的认识。 相似文献
11.
余笃刚 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(4)
声乐作为音乐的艺术形态之一,在它的艺术美的创造构成与体现中,除了具备与器乐一致的共性外,自然还具有它自身的独特性或特殊性。声乐作为整个音乐总体构成的一个分支,它具有形成自身艺术美的创造系统,即由互相联系、互相作用的美的因素,按一定美的规律构成的具有特定特征的整体。我们认为声乐艺术是一种综合性艺术,它的艺术创造包含了多方面的造型手段与环节,在声乐美的总体构成中,蕴含着美的各种因素,它是以词章的语言美,曲调的旋律美,以及演唱的声腔美等共同来体现声乐的艺术美的。 相似文献
12.
郭志今 《临沂师范学院学报》1996,(1)
王国维的“古雅”说．是为弥补康德“天才论”的不足而提出来的，它反映了王国维美学观念从叔本华“美在理念”向康德“美在形式”的回归。古雅是第一形式之美（自然美和审美意象）的艺术表出．属于艺术形式美的范畴．不仅本身具有独立的美学价值，而且只有经过它的作用，才能使第一形式之美得以传达，同时还可使第一形式本不美者转化为艺术美。古雅说比较系统地探讨了艺术美问题，它基于康德又突破康德，是融合中西美学而富有独创性的理论。 相似文献
13.
崔卫国 《湖州师范学院学报》2004,26(5):43-46
人既是经济人，又是道德人，所以所谓人生价值，就是作为经济人所追求的价值与作为道德人所追求的价值的一种组合。由于人生价值的实现是需要花费资源的，而资源又是有限的，所以人生价值的最大化只有在价值无差异曲线与资源约束线的切点上才能实现。由此可以证明：如果两个人作为经济人所实现的价值相同的话，那么在道德人追求上实现的价值较大的那个人的人生价值更大；如果一个人虽然作为经济人追求所实现的价值不大，但作为道德人追求所实现价值较大，那么他也会有同样大的人生价值。 相似文献
14.
板书设计在音乐教学中是容易被忽视的一个问题.有些老师上音乐课的板书随意性大,写到哪里算哪里,板书形式杂乱无章,缺乏整体的安排,更谈不上有什么美感。音乐教育本身是一种艺术教育,艺术教育必须讲究艺术美、音乐课上的板书也同样需要讲究艺术性和艺术美。通过教师书写的整洁和板面的精心设计,从又一个方面唤起学生对学习的向往和对美的追求。这样,音乐课给学生的不但是歌声美、演奏美、表演美、 相似文献
15.
何志英 《中国教育研究与创新》2005,2(6):99-99
音乐是一门艺术．也是一种娱乐．同时具有很强的思想性。它对培养学生的爱国情感．具有其它学科不可比拟的优越性。与其它学科有着不同的特点。音乐教学通过生动的艺术形式来达到音乐课的教学目的和完成教学任务。音乐教学既要传授知识．又要培养学生的兴趣和能力．从而开发其智力潜质；同时．还要用艺术美的甘露浇开学生心灵花朵和蓓蕾。培养学生对音乐艺术的美的感受。美的表达及美的创造力。 相似文献
16.
汉魏六朝音乐赋的文化考察 总被引：1，自引：0，他引：1
作为汉魏六朝赋的一个重要门类，音乐赋承载并阐释了古代音乐化的丰富内涵。从共时性的视角来看，音乐赋体现了传统音乐化的宇宙品格和伦理内蕴；从历时性的视角来看，音乐赋又阐释了音乐化从教化到娱乐、从道德美到艺术美的嬗变轨迹。 相似文献
17.
美是体育舞蹈的灵魂,体育舞蹈是一种良好的美育教育形式。体育舞蹈所展示的舞蹈美、造型美、音乐美、服饰美都一直陶冶着人们的心灵。体育舞蹈美育是能完全正确理解和正确欣赏艺术美与现实美的才能的一种教育。体育舞蹈的美育是可以保证真正有美学价值的东西获得满足的艺术概念、观点与信念。 相似文献
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19.
伦理学是一门关于道德的价值哲学与人生、社会哲学学说。它是科学理论（历史主义）、哲学观点与价值学说（人本主义）的内在统一。伦理学的研究范围是：探讨人生、社会、道德现象的状态、规律；反思构建人生、社会、道德的价值基础和价值目标；探讨确立人和社会实践的行为法则；研究道德实践的机制和广泛运用。伦理学的学科性质是指它是科学学科还是具体的社会科学，在这个问题上尚有争论，我们认为，它仍然是哲学性质的，这是因为：第一，这是由其研究对象－道德观象的抽象性与广泛联系性所决定的。第二，道德作为人“实践精神的掌握世界的方式”本身具有世界观意义。第三，在哲学史上，伦理问题一直是哲学思考与研究的中心问题。伦理学不仅是哲学，而且它还是一种价值哲学而非认识哲学，是人生与社会哲学，而非自然哲学。 相似文献
20.
随着小农经济向社会化大生产、自然经济向商品经济、计划经济向市场经济的转换，社会伦理也迫切需要实现由传统伦理向现代伦理的转化。这种转化主要应包括五个相互联系的方面：在道德价值上，从重义轻利走向义利统一；在道德关系上，从扬公抑私走向公私兼顾；在道德准则上，从单向奉献走向双向服务；在道德层次上，从单一层次走向多元层次；在道德手段上，从“软性约束’”走向“软硬兼施”。 相似文献