共查询到20条相似文献，搜索用时 156 毫秒
1.
宁国安 《孝感职业技术学院学报》2010,(3):25-28
把孝感建设成为武汉城市圈副中心城市,是孝感市委、市政府在新的历史形势下抢抓机遇,改革创新,作出的重大战略部署,对奋力实现孝感科学发展的新跨越具有十分重要的意义。文章论述了把孝感建设成为武汉城市圈副中心城市给区域经济和高职教育带来的影响,由此探讨了在把孝感建设成为武汉城市圈副中心城市背景下湖北职业技术学院（以下简称湖北职院）科学发展的路径。 相似文献
2.
2007年底启动的武汉城市圈的改革与发展必将加快中部区域（武汉）金融中心的建设进程,而武汉金融中心的建设对于武汉城市圈经济增长具有重要意义。与美国中部金融中心城市芝加哥比较,武汉建设金融中心在区位、经济、市场和政府作用等方面具有较强同质性。与中部五省比较,表明湖北助推武汉建设区域金融中心的相对优势开始显现,这必将进一步确立和增强武汉在建设中部金融中心的地位和作用。 相似文献
3.
武汉城市圈是湖北经济发展的核心区域,城市圈内人才资源对于其经济发展起着巨大的推动作用。而当前武汉城市圈内高技能人才的短缺,迫切地要求加强城市圈高等职业教育的建设。本文通过对武汉城市圈人才资源现状进行分析,阐述了武汉城市圈加强高等职业教育的必要性,并通过对武汉城市圈高等职业教育现状进行分析,提出了完善高等职业教育的对策建议。 相似文献
4.
李艳艳 《沙洋师范高等专科学校学报》2010,11(4):87-89
发达的区域经济必然需要先进的区域文化与之相呼应,先进的区域文化也必然会提高该区域的综合能力水平,有利于该区域的经济发展。武汉城市圈区域文化和区域经济联动拥有一定的优势,比如,武汉城市圈具有浓厚的文化底蕴,人力资源丰富,但也存在着区域文化不够系统化,没有形成自己的特色,文化还比较保守等不足。武汉城市圈必须坚持区域文化和区域经济协调同步发展的理念,建立区域文化和区域经济共同协调发展的联动机制。 相似文献
5.
武汉1+8城市圈旅游业一体化发展对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
在全球竞争格局中,城市圈的建设对区域经济的崛起发挥着至关重要的作用。构建武汉1+8城市圈,充分发挥武汉市作为中部特大型城市的吸引和辐射作用,促进中部崛起战略的实施意义重大。通过对武汉市1+8城市圈旅游资源特色的分析,总结武汉城市圈旅游一体化现状及制约因素,提出整合资源促进一体化发展的相关建议和措施。 相似文献
6.
文章从经济总量、人均占有量、经济结构和人民生活4个方面来建立区域经济发展水平的评价指标体系,采用统计数据、利用因子分析和K-均值聚类法对武汉城市圈副中心城市黄石市的区域经济发展水平进行了分析和评价,从而为武汉城市圈实施经济发展规划和战略、平衡区域差异提供参考。 相似文献
7.
对外贸易对武汉城市圈经济增长的贡献度高于＂珠三角＂和＂长三角＂,但利用外资对武汉城市圈经济增长的贡献度不及＂珠三角＂和＂长三角＂;对外贸易对武汉城市圈经济增长的促进作用大于利用外商直接投资,外资外贸对武汉城市圈经济增长的促进作用在9个构成地区显现出不平衡性,外资外贸对武汉城市圈经济增长的贡献度不及内资与内贸对地区经济增长的贡献度。因此,有必要进一步加大武汉城市圈的对外开放力度,切实提高利用外资和发展外贸的技术水平,突出武汉城市圈利用外资和发展外贸的产业结构重点,合理推进武汉城市圈各地市利用外资和对外贸易的均衡发展。 相似文献
8.
胡润州 《孝感职业技术学院学报》2010,13(2):5-9,27
文章运用大量数据及相关信息资料,在论述武汉城市圈交通现状及特色的基础上,重点研究了近年来随着国家和地方经济建设发展而出现的以武汉为中心的武汉城市圈综合交通格局的发展变化,据此对城市圈交通存在的主要问题及改进建议提出了相关意见。 相似文献
9.
武汉城市圈构建综合性网络平台的必要性论析 总被引：2，自引：2，他引：0
武汉城市圈建设在资源共享、区域一体化和功能整合等方面还存在诸多问题。在信息社会背景下,打造一个综合性网络平台,对于武汉城市圈的建设是十分必要的,而且从信息传播和功能服务上,有助于各方面问题的解决。 相似文献
10.
董谛 《襄樊职业技术学院学报》2012,11(3):55-57,79
在两型社会建设的前提下发展武汉城市圈经济,亟需解决资源环境问题,绿色物流成为应对这一挑战的必然选择。文章分析了武汉城市圈当前物流现状和面临的主要问题,提出政府、企业和人才建设＂三驾马车＂的策略以稳步推进绿色物流的发展,对促进武汉城市圈资源配置、创新发展模式、实现可持续发展有着重要意义。 相似文献
11.
刘旭光 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):24-28
海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。 相似文献
12.
管秀丽 《读与写:教育教学刊》2008,5(5):1-3
Theodore Dreiser is now regarded as one of the pre-eminent American realistic novelists of the first half of the twentieth century.an anatomist of the American Dream.In his great work An American Tragedy,Dreis- er exposes and criticizes mercilessly the corruption and black side of American society.The disillusionment of the American Dream is an important theme of the fiction.This paper illustrates "An American Tragedy" is the re- flection of disillusionment of the American Dream in the perspectives of the tragedy of a mortal,the tragedy of American society,and the tragedy of the American Dream. 相似文献
13.
文明是决定和影响人类活动的长期的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成文明学的各种派系。当前主要有三种文明观：文明冲突论、文明对话论、文明交往论。在处理国与国关系的实践中应承认并维护文明的多样性。文明发展的趋势是文明和谐和文明相处。人类真正的危险在于各个民族、国家间文明的互不相融，以及由此导致的误解、紧张、冲突乃至战争。世界的持久和平与持续发展有赖于人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间文明的对话、沟通和理解，有赖于文明间的和谐，共同发展。 相似文献
14.
15.
论老子哲学的“无” 总被引：1，自引：0，他引：1
王晖 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,26(1):34-37
老子对其“道”有着一以贯之的思路,即道是对生命本真存在的体悟。“无”在老子道论中具有核心地位,“无”是道的超验性的指称。因此,道之“生”,并非宇宙论的化生,而是出于生命的体验,其本质就在于“无”之生,是“无”之心体对万物的当下成就。以“无”为本体的“无—有”一体化运作形成道的内在结构,“无”在“言”出“有”中踏入了超验性与经验性的两难境地,而“有”对“无”的当下回归使物我保其真性。在这个结构中,“真”是“无”的内涵,“虚”与“静”构成了“无”的动力机制。 相似文献
16.
郑哲民 《商丘师范学院学报》2012,(6):1-18
系统地记录中国蚱总科中羊角蚱属、柯蚱属及台蚱属的种类,以检索表形式进行分类研究,共记述羊角蚱属33种,柯蚱属29种,台蚱属55种,其中包括7新种,即广东羊角蚱Criotettix guangdongensis sp.nov.、广州柯蚱Coptotettix guangzhouensis sp.nov.、尖峰柯蚱Coptotettix jianfengensis sp.nov.、直缘柯蚱Coptotettix orthomarginis sp.nov.、海南台蚱Formosatettix hainanensis sp.nov.、波股台蚱Formosatettix undulatifemura sp.nov.及黑胫台蚱Formosatettix nigritibia sp.nov..模式标本保存于陕西师范大学动物研究所. 相似文献
17.
弗洛伊德坚持“性欲乃是人类取得的一切成就的源泉”，认为“本能的升华是最引人注目的文化发展的特征；正是由于升华，高级的心智活动、科学活动、艺术活动或思想活动才成为可能。”人们对此很有异议。其实，弗洛伊德是在对“性”的最广泛意义的理解基础上创建他的“动力心理学”的，他试图从他对人的个体心理理解的立场出发，来解释人类的全部历史、全部事件和社会生活的结构，并以此建立一整套关于人类精神生活规律的学说和理论。深入探寻弗洛伊德性学说的底蕴，澄清他的“性力”、“原欲”概念的内涵，真正领悟其“升华”思想的真谛，才有可能拓宽我们的视野，深化对复杂纷繁的人的精神世界的研究。 相似文献
18.
Yaroslav Senyshyn 《Interchange》1998,29(4):425-437
Students have to be punished if they have made a serious transgression. Avoidance of punishment will lead to serious complications. But punishment is inseparably linked with guilt and forgiveness. The inability of individuals to forgive themselves was regarded by Kierkegaard to be an emanation of individual false pride, a kind of vanity. This type of despair, a psychological and spiritual disorder, is a serious and debilitating problem. The inability to escape this despair of forgiveness can lead to a loss of genuine humanness. Unchecked, this despair can lead to unrelatedness of self to itself and fear of the possibility of freedom. Thus the self-knowledge attainable in despair over the forgiveness of an offense would lead to what we would call a successful rehabilitation of the individual and his or her conjunct reintegration into society. Kierkegaard's ideas on punishment are interesting — historically and philosophically speaking — because they represent a softening of a harsh view of punishment by stressing the humanizing aspects of guilt and forgiveness. 相似文献
19.
顾红亮 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):42-47
个性观念是陈独秀、李大钊、胡适等五四主流思想家的主导话语 ,是一个重要的现代性观念。可以从消极和积极两个维度理解五四时期的个性观。消极个性指对宗法性和奴隶性的反抗 ,积极个性与认识论上的理性主义、伦理学上的功利主义等有密切关联。五四时期的个性观从一个侧面反映现代性意识的发育历程。五四主流思想家注意到消极个性与积极个性的多重内涵与意义 ,表明中国知识分子对现代性理解的深化。同时 ,个性观上的局限也表明中国现代性意识发展的曲折性与困难性 相似文献
20.
Victor Soucek 《Interchange》1995,26(3):241-255
This paper discusses the current radical changes in the Australian education policy. Central to the argument is the claim that the radical restructuring of the public sector hastened the loss of the possibility of any critical evaluation of national policy.The paper argues that this shift has been forced on the Australian state by the objective conditions expressed in a new realignment of the dominant transnational capital with the subordinate domestic capital, and in the shifts in a global capacity for consumption. The argument is underpinned by the claim that a new, post-Fordist (or flexible specialization) regime of capital accumulation is at present replacing the Fordist regime of mass production and consumption.The paper further argues that in order to achieve the system-preferred changes in the Australian education policy, the Australian government introduced radical changes in the production rules of policy formation. This involved a narrowing of policy making context and, crucially, an exclusion of voices critical of the shift towards economic reductionism.This loss of a critical sensibility constitutes the central concern of this paper. To advance the argument, in Part One, the paper discusses the relationship between the Australian state and the post-Fordist objective conditions of capital accumulation. Part Two argues that the lack of intellectual tradition in Australian public life was at least partially responsible for the easy passage given to neoclassical economics1 perspective in becoming a dominant public policy paradigm. Part Three locates the role of education within the context of the European philosophical tradition. It provides the link between critical sensibility, the project of Western civilization (which clearly extends beyond the modern vs. postmodern dichotomy), and the role of public discourse. Finally, the paper argues that education policy needs to take the issue of critical sensibility seriously. For this reason, it needs to be informed by a desire to go beyond the mere technical fit between graduates and the workplace, and allow itself to be inspired by new ideas, and new ways of seeing.Parts One and Two of this Article appeared in INTERCHANGE, Vol. 26, #2, 1995. 相似文献