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相似文献
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1.
1939年9月1日,日本“顾问”金井章二主持将1937年拼凑的“蒙古联盟自治政府”、“晋北自治政府”和“察南自治政府”三个伪政权合并为“蒙古联合自治政府”,由蒙奸苏尼特右旗亲王德穆楚克栋鲁普(简称“德王”)任主席,汉奸于品卿、夏恭任副主席。  相似文献   

2.
梁复生 《大观周刊》2011,(23):43-43
侵华战争期间,日本采用“以华治华”的方针,通过建立伪政权来加强对占领地区的统治。伪军最初的来源即是日本建立伪政权的需求。伪政权若失去了伪军的依靠,基本上就失去了后盾。全面抗战爆发之前,日本已着手建立伪政权和伪军,在日军主导下陆续出现由伪满洲国、伪蒙古政府及冀东防共自治委员会(后改称“冀东防共自治政府”)等三个伪政权组成的伪军。而在抗战爆发之后,无论是伪中华民国临时政府、伪维新政府、汪伪政权这样中央性质的伪政权还是各种基层伪政权都在日本的操控下组建了各种军事力量。由于日军对伪政权的不信任,日军一直力图直接控制伪军。  相似文献   

3.
王标 《档案天地》2012,(6):23-26
抗战时期.在中国沦陷地区按地域划分.主要存在过4个傀儡政权。即以长春为中心的东北伪政权——“满洲帝国”.以北平为中心的华北伪政权——“临时政府”和“华北政务委员会”.以张家口为中心的内蒙伪政权——“蒙疆联合自治政府”,以南京为中心的南方伪政权——“维新政府”和“国民政府”直辖区域。它们都是日本帝国主义“分而治之”政策的产物。本文仅就华北伪政权的出笼及其覆盖作一些介绍和研究。  相似文献   

4.
“冀东防共自治政府”是日本帝国主义继伪满洲国之后,在华扶植的第二个傀儡政权。1935年11月24日,在日本特务土肥原险恶用心的策划下,汉奸殷汝耕在通县召集停战区特警队长等开临时会议,组织了以殷汝耕为委员长,池宗墨、王厦材、张庆余、张砚田、李海天、赵雷、李允声、殷体新等8人为委员的“冀东防共自治委员会”。11月25日,殷汝耕在关东军的保护下,在通县孔庙召开伪冀东防共自治委员会成立会,宣布了伪组织的组成人员和组织机构。1935年12月25日,冀东防共自治政府正式挂牌宣告成立,殷汝耕任政府“政务长官”,并发布了《冀东防共自治政府组织大纲》,首府在通县。至此,日本帝国主义在关内扶植的第一个伪政权正式成立。  相似文献   

5.
1936年1月蒙古上层反动分子德王公开投降日本,在日本的支持下成立了伪蒙古军总司令部,5月在嘉卜寺成立"蒙古军政府".8月初,日本唆使伪蒙古军政府保安队进攻绥远的红格尔图.  相似文献   

6.
华北伪政权是完全按照日本军政当局的意图建立的,而且是由日本特务机关一手操办的。 关于建立华北伪政权,日本军政朝野要人早有议论,“七·七”事变后,组建傀儡政权的呼声更是甚嚣尘上。日本关东军于1937年8月14日抛出的《对时局处理纲要》,提出了组建华北伪政权的框架。它设想,“华北政权大致以五省(晋、冀、鲁、绥、察——作者)自治为最终目标,先将河北及山东二省(将来包括山西)组成一个政权。另将察南、察北合外建立一个政权。前者设于北平,后者设于张家口”。为炮制华北伪政权,日本华北方面军成立了特务部,命喜多诚一为部长,专司其事。喜多受命后,四处物色人选,拼凑了一个以王克敏  相似文献   

7.
吴兰 《北京档案》2005,(8):38-39
日军占领北平后,北平成为日本帝国主义统治中国华北的政治、经济、军事和文化中心.日本侵略者扶持了"北京地方维持会"、"中华民国临时政府"、"华北政务委员会"等伪政权机构,并通过政治高压和军事手段实行殖民统治,把千年文化古都变成了一个所谓的"模范治安区",变成了北平人民的活地狱.  相似文献   

8.
1945年8月15日,日本投降。第二天,汪伪政府主席陈公博召开“临时会议”,宣布汪伪政府倒台。不久,原潜伏在汗伪军事委员会军事处担任科长的军统少将周镐,即集合了一批有正义感的伪政权要员和士兵,开始执行军统密令,对伪政权主要官员进行抓捕。伪工商部长梅思平、伪宣传部长赵尊岳等人纷纷落网,被关押在临时设立的“同民政府军事委员会京沪行动总队南京指挥部”,伪军长萧叔宣因拒捕遭枪击后不治身亡……  相似文献   

9.
朱屺锐 《兰台世界》2016,(23):105-108
九一八事变后,日本在东北建立伪满洲国。七七事变后,日本大举入侵中国,陆续又建立了一些从地方到地区范围不一的汉奸傀儡政权。经过一段时间的分化组合,只剩下伪蒙疆自治政府、伪中华民国临时政府(1940年3月30日后蜕变为伪华北政务委员会)、汪精卫伪中华民国国民政府。笔者拟就华北日伪政权中伪中华民国临时政府的成立与组成进行一些探究和简单的论述。  相似文献   

10.
日本全面侵华以后,在臭名昭著的汪伪政府建立以前,日本扶植的伪政权重要的有三个:张家口的“蒙疆联合委员会”、北平的“中华民国临时政府”、南京的“中华民国维新政府”。它们各处一方,都是日本在占领区实行殖民统治与掠夺的工具。伪维新政府只存在了两年。汪伪政府建立时,伪维新政府不仅政府名义被取消,而且作为伪政权实体也不复存在。大概因为这点,关于伪维新政府的史料相对地少些,大多还是附在汪伪政府的史料里面。  相似文献   

11.
张若愚 《兰台世界》2016,(10):117-118
九一八事变爆发后,日本侵略者对内蒙古地区自东向西地建立了殖民统治。面对家乡的沦陷与同胞的受难,接受了新式教育的"蒙古青年"纷纷觉醒。本文通过这一时期"蒙古青年"在百灵庙自治运动与抗日斗争中的表现进行分析,最终得出结论:"蒙古青年"秉承祖先的优秀品质,沿着前辈们斗争的脚步进行英勇的反抗,为蒙古族的复兴与世界反法西斯战争的胜利作出巨大的贡献。  相似文献   

12.
在2009年12月澳门回归十周年之际,中央电视台推出大型电视纪录片<澳门十年>.这部八集纪录片用影像记录澳门自回归十年以来的风雨历程,用人物故事见证澳门回归十年来发展中的"变与不变",向世人昭示中国政府"一国两制、澳人治澳、高度自治"方针的成功实践,让世界看到了一个真正的澳门.  相似文献   

13.
段小虎 《图书馆杂志》2012,(6):10-13,19
依赖政府和市场,公共事务治理始终难以摆脱"公地悲剧"和"集体行动逻辑"的困扰。作为政府治理、参与治理之外的"第三种治理形式",自主治理为公共图书馆提供了一种弥补"政府失败"、"市场失灵"的理论选择。实现公共图书馆自主治理的外在条件是:国家公共事务管理体制转轨,出台规范、鼓励民间组织发展的基本法律制度,公民社会健康发展。实现公共图书馆自主治理的内在条件是:尊重制度变迁的历史逻辑,积累自治的社会资本,挖掘行业自主治理秩序的力量。  相似文献   

14.
《兰台内外》2011,(5):57-58,38
"满洲国":中国近代第一个伪政权 日本帝国主义一直觑觎中国东北,将其视为"希望的土地"。"九一八"事变后,关东军就宣称要在东北"建立一个由日本国支持、领土包括东北及蒙古、以宣统皇帝为元首的中国政权"。为实现此目标,从1932年9月开始,关东军特务便开始策动各地汉奸"独立"。  相似文献   

15.
徐金  陈雨 《传媒》2016,(13):18-20
自20世纪90年代中后期以来,我国部分大中城市掀起了社区建设的热潮,经过十多年的发展,成效显著,出现了"上海模式""沈阳模式""青岛模式"等几种富有特色的社区建设模式.社区建设取得宝贵经验的同时,也存在一些问题:一是政府在社区发展中"越位"与"缺位",二是社区自治组织不健全,三是社区规范、社区网络、社区归属感、社区志愿者服务等严重缺失.因此,有学者提出探索一条借鉴国际最新社区发展经验与中国改革开放实际相结合、理性选择的新型社区发展之路——资产为本的社区发展模式(Asset—Based Community Development,以下简称ABCD模式).  相似文献   

16.
难忘的记忆     
在近古稀的人生经历中,很多事情消失在了时光的流逝里。但是,自1945年8月至1947年5月内蒙古自治政府成立前夕,耳闻目睹张家口蒙民同乡会和身历其中的内蒙古自治运动联合会实业公司家属队伍向王爷庙撤退的一些往事,不仅没有被岁月的风尘所覆盖,反而升华为永远的记忆……  相似文献   

17.
正温暖十年沟通无限十载历程汇民意长河500期节目聚点滴关怀民心桥,服务民生,越走越宽,无限延伸2004年8月31日,《民心桥》开播,时任深圳市市长李鸿忠作为首期节目嘉宾走上"民心桥",节目主题为"依法治市,打造阳光政府"。2008年7月1日,时任广东省委副书记、深圳市委书记刘玉浦作客"民心桥",节目主题为"落实科学发展观,建设社会主义示范市"。  相似文献   

18.
2011年8月31日,最高法院对外公布的《关于审理政府信息公开行政案件若干问题的规定》是最高法院对于政府信息公开的"二次立法",它对机关档案室档案信息的公开进行了司法解释,这对档案信息公开的司法救济意义重大。然而,信息公开司法解释对于申请用途举证责任的说明、与《档案法》衔接错位等情况仍然表明,档案信息公开诉讼困境的真正解决,还任重而道远。  相似文献   

19.
2006年,《人民网》刊发了"对中国文化感兴趣《论语》成为蒙古畅销书"的消息,《新浪网》《人民日报》《环球时报》等媒体也对此进行了报道.报道称,2005年度蒙古十大畅销书排行榜中,蒙文版《论语》位列其中,译者其米德策耶也因此获得了蒙古国翻译作品最高奖——"金羽毛"文学奖.该书在蒙古热销,先后再版4次,每次都迅速销售一空.相关报道还指出,蒙古读者愿意看《论语》,"很多蒙古人说中国的传统著作是巨大的财富,他们渴望从中汲取营养."  相似文献   

20.
雅托噶为蒙古族传统拨弦乐器。《华夷译语》注作"牙土罕",亦译作"雅托噶",实则指蒙古筝而言。雅托噶在蒙古草原上流传的时间大约可追溯到13世纪初或更早一些。《元史·礼乐志》云:"如瑟,两头微垂,有柱,十三弦。"蒙古汗国、元朝时期,朝廷、民间和军队中已经开始使用十三或十四弦的筝。南宋赵珙《蒙鞑备录》中:"国王出师,亦以女乐随行,率十七八美女,极慧黠,多以十四弦弹大宫乐等曲。"可见雅托克自元以来一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。  相似文献   

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