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古老神秘的成吉思汗祭祀,是蒙古民族原始文化的集中体现。祭祀形式涉及了蒙古民族古老的火祭、奶祭、酒祭、牲祭、歌祭等等。丰富的祭祀仪式,伴随着祭文祭词,而祭文祭词又是祭奠的核心,通过念诵祭文祭词,表达祭祀主题。 相似文献
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商代卜辞中所见之碎物祭何清考古材料表明，在世界初期文化时代许多地区就出现了一种特殊的祭祀方式，即把祭器祭品打碎埋入祭坑或坟墓。在古代中国，这种祭祀方式在石器时代、商代、西周甚至秦汉时期都有发现。我们把这种祭祀方式称之为碎物祭。本文并不打算全面研究各个... 相似文献
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正三汉宫室文化深受楚地传统文化习俗的影响,延续楚巫乐舞之风。汉武帝尤敬于鬼神而好仙道,在甘泉宫祭祀天帝泰乙,以女乐祭祀请神、降神,《三辅黄图》卷五《台榭》载:"武帝时祭泰乙,上通天台,舞八岁童女三百人,祠祀招仙人。"《淮南鸿烈解》卷四《坠形训》载:"昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍 相似文献
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开漳圣王，又称陈圣王，或称广济王，或称灵著王。祭祀开漳圣王的信仰习俗，盛行于今闽南地区、潮汕地区和台湾地区。开漳圣王信仰，根据祭祀场所的不同，主要分为三大类：庙祭、墓祭和家祭。家祭是指陈姓后裔在家庙里祭祀其先祖。属于祖先崇拜系统。庙祭则属于民间信仰的范畴。 相似文献
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本文讨论三星堆-金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物,不同的器物及其组合,认为祭祀礼仪在不同时间,以不同内容和不同形式举行,每种仪式都按照规定的程序完成,整个祭礼活动是以动态行为进行的.主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景,表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度,特别是乐舞的出现,代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格. 相似文献
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本文讨论三星堆一金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物，不同的器物及其组合，认为祭祀礼仪在不同时间，以不同内容和不同形式举行，每种仪式都按照规定的程序完成，整个祭礼活动是以动态行为进行的。主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景，表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度，特别是乐舞的出现，代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格。 相似文献
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两宋地方社会中祭祀先代帝王的风习既与朝廷礼制不同,也明显区别于其他民间神祠信仰。祭祀对象与祠庙地点都不受国家礼典限制,特定地域内的信仰风习以先代帝王的生平事迹为依托。只有国家礼典之外的先代帝王祠庙才会得到赐额、封号,这是因为朝廷祭祀先代帝王的动机与封赐不同,两者关注的“功德”也有实质区别。基层民众祭祀先代帝王祠庙的活动富有功利性,地方官在到任告祭与祈祭禳灾时则会将先代帝王的生平事迹与现实需求相关联,用理性逻辑包装功利的祭祀动机。 相似文献
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<正>孔庙,是古代中国祭祀儒家创始人孔子的场所。作为儒家文化的载体和象征,孔庙不仅体现了儒学在中国传统文化中的主流地位,而且对当代人们的生活方式、精神价值都产生了极其重要的影响。一、孔庙的起源公元前478年,即孔子逝世的第二年,鲁国国君鲁哀公为表达悲痛之情,将曲阜的孔子故居三间辟为收藏孔子生前衣冠琴车书等的场所,并派兵卒守护,一年四节予以祭祀。这就是中国历史上第一座,同时也是影响最大的孔庙——曲阜孔庙。 相似文献
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尸，甲骨文作 ，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，有时要用尸。尸指的是代替被祭者接受祭祀的活人，往往由死者的臣下或小辈充当。《春秋公羊传·宣公八年》：“祭之明日也。”何体注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”尸之所以被叫做尸，当是因为在受祭时，他采取的是 式的坐姿。 为什么拿一个活人过来就可以代替祖先呢？比如一个孝子祭祀亡父，将自己的儿子往上一放，全家老小都向这个小儿行礼跪拜，甚至该小儿的父亲也得如此。这个小儿到底有了什么，才让众人（包括他的… 相似文献
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祈谷礼为中国古代国家重大祭礼之一，《礼记·祭统》中讲：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《左传·成公十三年》中亦载“国之大事，在祀与戎”，祭祀和军事被视为阶级社会中之头等大事，而祭祀行为甚至被置于军事之前，足以显示其受重视之程度。郊祀祭天大典被列为国家大祀，春祭以祈农事的祈谷礼亦是祭天大典中的一项重要祭礼。 相似文献
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成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式,是蒙古民族原始文化的集中体现和蒙古民族思想理念的集中反映。成吉思汗祭祀在长期的历史中不断完善,形成了鲜明的基本特征,体现了祭祀内容的原始性,祭祀内涵的神秘性,祭祀形式的独特性和祭祀传承的唯一性。成吉思汗祭祀,集中体现了蒙古民族崇拜长生天、崇尚大自然的心理,成为蒙古民族重视生态文明的思想基础。成吉思汗祭祀,是体现蒙古民族共同心理素质的文化现象,共同的心理素质,使蒙古族树立了崇尚大自然的观念。成吉思汗祭祀的基本理念,包括崇拜长生天、崇拜神灵、崇拜大自然等,对蒙古民族共同思想观念的形成产生重要影响,使蒙古民族树立崇尚天地人和、保护自然环境的意识。受成吉思汗祭祀的影响,蒙古族树立了开放、包容、奋进的精神,创造了具有浓郁特点的和谐文化,这种自然形成的和谐文化,必然体现在人与生态的关系方面,即树立崇尚大自然、保护生态的思想理念;成吉思汗祭祀的基本理念,是人与自然和谐共处。蒙古族受这一理念的影响,形成保护大自然的共同心理。成吉思汗祭祀,由诸多祭奠仪式组成。这些仪式中贯穿了蒙古民族崇尚生态文明的思想理念。成吉思汗四时大典中的春、夏、秋季大典,都向苍天大地、山水神灵祭洒鲜奶,祝福草原繁荣昌盛... 相似文献