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成书于明宣德六年（1431）由任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》，最早记载了明太祖访寻张三丰的事迹。书中记道：“（洪武）二十四年（1391）太祖皇帝遣三山高道使于四方，清理道教，有张玄玄（玄玄，即为张三丰的字）可请来。”在其他历史典籍中，也有记载太祖派人四处访寻张三丰的。如明万历十四年进士何乔远编撰的纪传体史书《名山藏》，记载明太宗至穆宗十三朝二百余年史事， 相似文献
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从文献、实物、考古三个方面论证张三丰与太极拳没有关系。通过文献考证认为,张三丰的籍贯、名字号、体貌特征以及生活习惯与太极拳创立没有关系;张三丰道教思想与太极拳创立没有关系,张三丰是道教理论家和实践者,但并不是太极拳的创始人;明朝皇帝寻求张三丰的踪迹与太极拳创立没有关系;张三丰治病仙方与太极拳创立没有关系;张三丰仙游行迹与太极拳创立没有关系。通过研究分析主要实物之《张三丰遗迹记》碑内容可知,无论是记载张三丰的籍贯、行迹、与人交往,还是记载明成祖派人寻访张三丰其人,都未看出张三丰在太极拳或内家拳上有任何建树。从碑文记载内容可证,张三丰与太极拳不发生任何关系;从明清时期流传下来关于张三丰的大量遗物、遗迹、遗诗等证据链分析可证,张三丰与太极拳没有任何关系。通过对《南雷文定·王征南墓志铭》的研究认为,太极拳附会神仙张三丰是从内家拳附会的张三峰移植过来的;《三丰全书》中王渔洋摘录的所谓内家拳源流来自于黄宗羲作的《南雷文定·王征南墓志铭》,玄武大帝授拳于张三峰荒唐无稽;从《墓志铭》记载对王宗与王宗岳误传推断宋之张三峰传拳也是附会;无证据证明太极拳就是内家拳,从而推证内家拳或太极拳并非张三峰(丰)所创;移植内家拳的张三峰为太极拳的张三丰,是《三丰全书》出版以后的附会;王宗岳的理论和张三丰没有任何关系,太极拳非张三丰所创。 相似文献
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三丰派
三丰派,即张三丰派。这里所指张三丰乃元明之际的武当丹士张三丰。（按：历史上曾有三个张三丰（峰）。一为《神仙鉴》所载刘宋时张三峰,号朴阳子,传房中御女三峰采战之法,正统丹道家深恶痛绝,因元明张三丰原名三峰,后知其故避“三峰”不用而改三丰。二为北宋徽宗时武当内家派创始人张三峰。 相似文献
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太极拳之研究总体来说无外乎源流、原理两大方面;就其效果而言,离不开技击与健康两大要点。然而,今日之太极拳大有"高处不胜寒"之感,不管是政府组织,还是民间团体,都尚未得出令人信服的答案。一、关于源流方面,或归于道教丹派人物张三丰,或归于河南陈王庭。归于张三丰者,其证据不外乎那句"张三丰翻少林而创内家",归于陈王庭者,其证据是"闲时来造 相似文献
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偶然所得，重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳 总被引：3，自引：0，他引：3
有人提出张三丰创拳之说，其中典型的说法有几个。一是吴图南在其《国术概论》中讲的太极拳传递：张三丰(元末)——王宗岳(明孝景间)——蒋发(清康熙间)——陈长兴(1771—1853年，作者注)；二是：张三丰——王宗岳——蒋发——邢喜怀——张楚臣——；另一种说法是：张三丰——王宗岳——蒋发——陈王廷——。几种说法，虽矛盾很多，但都讲张三丰传拳王宗岳。此说真假，弄清王宗岳的生活年代是个关键问题。但是否真有王宗岳其人?如果有，是何时代人?主要活动在哪里?一直是个谜团。 相似文献
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太极拳桂冠非张三丰莫属 总被引：1，自引：0，他引：1
太极拳相传为武当道人张三丰所创。所以人们崇拜张三丰，认张三丰为太极拳始祖，并非简单的迷信附会，乃有其深刻的历史文化渊源。因三丰集儒、释、道于一身，乃道之大成者，所以，人们对张三丰的崇拜，实质上是一种文化崇拜。 相似文献
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三、太极拳师承传递体系
南宋张三丰创“十三式”,因历史断代甚远,其徒难寻。通过各种蛛丝马迹初步认定,元明张三丰,其师是南宋张三丰,也就是宋张三丰的第一代传人。 相似文献
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太极拳界对太极拳的源流及历史说法不一,太极拳的创始人是老子、是张三丰、还是陈王廷?认为老子或张三丰创太极拳的说法:太极拳可能是始于2500年前的老子,据说老子传尹文始,文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。也可能始于900年前北宋张三丰,三丰传王宗岳,王传蒋发,蒋传陈长兴和邢喜怀,陈传杨禄禅后,太极拳于国内外传开。认为陈王廷创太极拳的看法:300多年前陈家沟九世陈王廷(1600-1680)创太极拳传至十四世陈长兴,陈传杨禄禅;同时,陈王廷也将自创的太极传给了蒋发。民间更流行着一些有关太极拳源流的故事:●老子传拳于宓喜王林桢(… 相似文献
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道教作为我国本土的一个宗教,在我国的历史发展中有着重要的推动作用。而张三丰作为道教中一个有名的道士,他在道教的地位和影响力及养生术都留下了不可磨灭的痕迹。张三丰作为太极拳的创始人一说至今还存在分歧。本文主要从太极拳的技术特点、养生理论和张三丰在道教的地位和影响力及他的养生思想去分析太极拳和张三丰的关系。 相似文献
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作为中华武术中的一个十分重要的流派——武当赵堡太极拳,从创立发展到现在已有四百年的历史了。这是一个以道教教理为指导,以武当道教张三丰祖师为宗师,以武当山内家养生功夫理论为行为规范的武术流派。元末明初的高道张三丰是一个传奇式的人物。张三丰,又名张邋 相似文献
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张三丰是道教门中继吕纯阳之后,极富传奇色彩的一位道长。他为后人留下了诸多不解之谜,其生年即有宋人说、金人说、元明说,众说纷纭,莫衷一是。其卒年更是扑朔迷离,无从稽考。本文拟广容诸说,祓其迷雾,存其本真,作一初略而有益的探索。一、张三丰生年考辨(一)张三丰北宋说谓张三丰为北宋人者,滥觞于清初学者黄宗羲(161 0-1695)及其子黄百家。黄宗羲在《南雷文定·王征南墓志铭》中言道:"……有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,……张松溪为最著。"稍后于《王征南墓志铭》的雍正《宁波府志》(雍正十三年(1 7 35)版)《张松溪传》,亦有张三峰为北宋人说,其略云:"松溪,鄞人,善搏,师孙十三老,其法自言起自宋之张三峰。……"清初,王士祯(1634-1711)于《拳技派》中亦记曰:"拳勇之技,少林为外家,武当张三丰为内家,三丰之后,有关中人王宗,宗传温州陈州同。州同,明嘉 相似文献
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考证正统太极拳，必须有理论根据。因为张三丰创造太极拳，这个考证理论根据必须与张三丰直接挂钩。笔者通过研究和实践，认为杨澄甫1934年出版的《太极拳体用全书》附文中《张三丰太极拳论》和《王宗岳太极拳论》二篇论文，是太极拳的理论经典，也是张三丰创太极拳唯一的理论依据。其他也称太极拳理论的文章， 相似文献