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娃哈哈新款儿童饮料“爽歪歪”的广告遍布各大媒体,却被许多网友指为用语淫秽,而该公司则表示是有人恶意操纵。“爽歪歪”之所以引起一些舆论的激烈批评,主要原因在于有专家表示“:爽歪歪”这个词是闽台地区老早的土语,意思是男女之事圆满完成后的舒服感觉。尽管这名专家也承认在普通话中“爽”字只是表达痛快的感受,并无特别的语境要求,但他仍然认为让娃娃在荧屏上大喊实在不妥。语言只是一种约定俗成的符号,它是动态的,不断变迁的。只要语言和语言的变化不会引起大多数人的歧义,能够准确传递信息,就应该对其采取认同和宽容的态度。在当今… 相似文献
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在他公司的墙上，挂着一幅新华社记者送给他的黑白照片．拍的是一位国家领导人出访俄罗斯时，其他国家领导人到机场送行。这张照片曾登在《人民日报》头版。照片里．站在这些国家领导人身后戴着墨镜的那个人．就是他—— 相似文献
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正凡是去过上海蔡元培故居的人,都会留意到故居中悬挂的蔡元培先生的三幅画像。这三幅画像有两幅悬挂于客厅,一幅是刘海粟于1921年赴京讲课期间为蔡元培所绘的小幅油画肖像,一幅是蔡元培的第三任夫人周峻女士于1926年所绘的《蔡元培像》;还有一幅悬挂于书房,由蔡元培的长女蔡威廉于上世纪30年代所绘的尚未完成的《蔡元培像》。其实,在故居中还藏有一幅1929年绘的《蔡元培肖像》,只是此画从未对公众展示过,而这幅画的作者正是我 相似文献
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2011年10月,湖北省档案馆从社会上征集到一幅民国老照片。这是一幅转机摄影的长幅黑白照片,长134.5公分,宽21公分。照片上部中间从右至左黑底白字写有＂汉口市剧人联合会成立大会全体摄影纪念＂,同时注明了＂中华民国三十七年四月八日＂的拍摄时间。 相似文献
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＂蔻＂——社会上兴起的又一股时尚潮流。本文根据这一现象,探讨了＂蔻文化＂的主流价值观与广告策略。本文从解释什么是＂蔻＂与＂蔻文化＂入手,抓住了＂蔻文化＂的主流价值观,并阐述了这一价值观影响下的广告策略及广告表现。但这种价值观影响下的广告策略并不是万能的,任何一个广告策略都有其适用范围和局限性。文中最后根据这些广告策略的局限性,总结了此种广告策略在使用时应注意的问题。 相似文献
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从中英文报刊广告传播看中西文化差别 总被引：2，自引：0，他引：2
美国著名人类学家莱斯莉·A·怀特指出:“文化外在于个人并从外部作用于他……人们一来到世上,文化就控制了他们。”不同民族的文化之间既有共性,也有个性,导致跨文化交际或传播(communication)中产生心理共鸣,或存在心理障碍。在广告交际中,广告主体(广告主、广告代理商和以报刊电视等大众传媒为主的广告媒介)和广告客体(目标受众或营销学上的潜在顾客)如果具有不同的民族文化背景,广告交际便成为跨文化交际。在跨文化广告传播过程中,如果不能正确认识并处理不同国家之 相似文献
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认识旺忘望已半年有余,这期间我始终关注着他一幅幅新作的诞生。敢为人先、勇于突破,旺忘望始终如一地向自己已有的成就挑战着。谦逊的表情、和蔼的语调是对生活的宽容,可那长至腰际的黑发呢？是他在设计之路上苦苦探索、奋然前行的决心吗？他感到如ＮＩＲＶＡＮＡ般生存与理想“分裂”的痛苦吗？我不得而知。但有一点可以肯定,就是他对作品的“生存状态”是完全理解的,不然这一幅幅新作的背后那种令人“触动”的感觉又是什么呢？《ＳＯＨＯ现代城》这是一组系列广告。用很酷,很另类的头像作主图形分别传达“ＳＯＨＯ”的三个理念,空… 相似文献
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应国际广告大会的邀请,我有幸作为我们国家广告代表团的一员,参加了在澳大利亚悉尼召开的第31届世界广告大会。这也是我国第一次以国际广告协会成员的身份参加会议。在这次大会上,有40多个国家、地区、大公司的代表、学者,从不同的侧面围绕广告传播的进取、创新,进行了探讨。他们认为,“进取、创新”是广告信息传播事业发展的关键, 相似文献
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第一次世界大战结束后,美国没有参加对阿拉伯地区的委任统治,将奥斯曼帝国阿拉伯领地划分为十几个国家的是英国和法国。法国得到了叙利亚和黎巴嫩地区,安排了两个国家。英国人得到了整个阿拉伯半岛和巴勒斯坦,但英国人没有按照阿拉伯上层(哈希姆王朝)的意愿帮助阿拉伯人建立统一的大王国,而且将其分割成了10来个小国,其中包括伊拉克。更有甚者,英国人还采取了鼓励犹太人在巴勒斯坦建立“犹太家园”的政策,启动了以色列建国进程。这是阿拉伯人不愿意接受的。美国当时的口号是“民族自决”,当然也包括犹太人的自决。但在阿拉伯人眼里,美国人比英国人和法国人要好一些,他们对美国人抱有希望。 相似文献
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旅游广告的跨文化诉求 总被引：5，自引：0，他引：5
在全球化背景下，旅游广告作为一种信息传播方式，因面向不同国家、不同地域、不同民族、不同文化背景的人们诉求和传播，使其应该从不同国家、不同地域及不同民族的文化背景和价值观、社会规范和心理需求，以及文化语境差异等诸多方面进行广告诉求的跨文化思考。 相似文献
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2014年中国的互联网广告市场发生了以下几个值得注意的趋势:一、代理商和媒体对程序化交易的接受程度迅速提高几年前程序化交易作为从美国引入的新模式,只见在互联网广告技术公司以及一些国际4A代理和超大型媒体范围内被热炒,随着程序化交易把媒体剩余流量变现效率提升,连小型的代理商和小型媒体都已经越发重视这一模式带来的新的发展空间,寻求获得这样的能力;二、大数据在数字营销中的作用越来越重要 相似文献
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西方媒体所称的“阿拉伯之春”,系指自2010年12月份突尼斯一些城镇爆发动乱以来,阿拉伯世界一些国家民众纷纷走上街头．要求推翻本国的专制政体的行动．西方媒体称之为“和平抵抗运动”,并乐观地把“一个新中东即将诞生”顸见为这个运动的前景。认为这个“阿拉伯之春”属于谙熟互联网、要求和世界其它大部分地区一样享有基本民主权利的年轻一代。而网络社交工具正是这一事件的最大推手。本文试图从多个不同角度对阿拉伯之春进行分析。 相似文献
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2011年,爱尔兰摄影记者约翰·麦克休伊试图进入巴林报道“阿拉伯之春”.他的几个摄影记者朋友也想进入巴林,但很多被阻拦在机场,或被捕或被遣返.想到可能是因为设备令巴林当局警惕,麦克休伊想出一个简单的办法:不携带相机前往.没想到这招还真的奏效:麦克休伊进入了这个国家.但当他着手购买新照相机时,看到的情景令他大吃一惊.
他回顾说:“我数了数在场拍摄抗议活动的那批人,他们都是依靠Twitter和智能手机里的即时通信应用程序WhatsApp进行内容传播的.那是我第一次真正看到有本事、有决心的人是如何讲述自己故事的.” 相似文献
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湖南省档案馆保存有《农民画报》复制件一张,单面印画,刊名《农民画报》(第一期)印于右侧,竖体格式,刊名下面竖排印有出版时间“中华民国十五年十月一日”(1926年10月1日)、“第一期”、“湖南省农民协会印行”.
左侧画幅由三幅漫画组成,天头位置从右至左书写:“在湖南省农民协会之下团结起来!”三幅漫画从上至下依次排列,最上面一幅漫画标题为“农民的过去”.内容是帝国主义、军阀、土豪劣绅、贪官污吏压在一群手无寸铁、衣不蔽体的农民身上,形象地反映了当时农民所受到的重重压迫.他们无奈感叹道:“唉!我们在几层压迫之下!” 相似文献
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一个以色列前将军,强行视察东耶路撒冷伊斯兰第三大圣地,宣布“我来这里,是为了表明圣殿山是我们的”,阿拉伯人当然要反对,随之而来的暴力冲突不可避免,尤其是在和谈没有实质性进展,一个不和谐举动就可能毁掉整个和谈进程的时刻。所有这些,沙龙上山之前就应有预见,所以不妨认定,沙龙是蓄意的,他就是要表这个态。 这也是他一贯的态度,他的军事生涯走的是对阿拉伯人强硬的路线: 1928年生于特拉维夫附近乡村, 相似文献
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一、网络广告收费方式的劣势 网络广告收费一般基于广告的实际显示次数。通用的模式是CPM(cost per thousand impressions)。网络广告(通常形式是人称旗帜或图标广告的Banner)每出现100Q次,一般收费10至30美元不等,在国内每千次收费10至15元人民币也不少见。 而印刷媒体通常根据发行量确定广告的价格。从某种角度可以说,报纸根据其所印刷的广告多少来进行收费,这个小小的区别,导致了两者在财务上的不同命运。用《洛杉矶时报》来作一个例子。假设你在这个发行量达100万份报纸的体育版上买了一个广告空间。那天可能只有一半的人阅读体育版块,可能那些读者中只有一半的人事实上打开了刊有你广告的那个版。但是,你将不得不为100万的总发行量付费。 相似文献