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1.
毛泽东是中国共产党内明确提出"马克思主义中国化"思想的第一人,综合毛泽东关于马克思主义中国化的相关论述,我们概括他的马克思主义中国化思想应包括5个方面的内容中国化的哲学前提,中国化的立足点,中国化的思想路线,中国化的表现形式,中国化的发展创新,毛泽东关于马克思主义中国化的思想具有现实意义. 相似文献
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毛泽东是中国共产党内明确提出“马克思主义中国化“思想的第一人,综合毛泽东关于马克思主义中国化的相关论述,我们概括他的马克思主义中国化思想应包括5个方面的内容:中国化的哲学前提,中国化的立足点,中国化的思想路线,中国化的表现形式,中国化的发展创新,毛泽东关于马克思主义中国化的思想具有现实意义. 相似文献
3.
段凡 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(3)
法学领域的马克思主义中国化是指马克思主义法律思想中国化.马克思主义法律思想中国化是要将马克思主义中国化的理论精髓"解放思想、实事求是、与时俱进、以人为本"等深化到具体的法学研究之中.从理论层面上来看,宏观上进行马克思主义中国化整体研究的成果较多,但在微观上具体研究马克思主义法律思想中国化的成果较少.无论是马克思主义中国化研究本身还是马克思主义法律思想中国化研究方向,都存在一些不成熟或不完善之处.但正是这种存在不成熟,给我们的研究提供了可能或视域. 相似文献
4.
马克思主义民族法制思想是一个开放的科学的民族法学理论体系,并具有非常丰富的思想内涵.在指导当代中国民族法治建设的过程中,我们必须实现其中国化,而且也能够使其中国化.鉴于此,对马克思主义民族法制思想中国化的价值、理论渊源和路径进行研究,以此把握马克思主义民族法制理念,弘扬时代民族法治精神. 相似文献
5.
马克思主义教育思想是马克思主义的重要组成部分,马克思主义教育思想中国化也是马克思主义中国化的题中之义,它主要以马克思主义中国化的具体理论成果的形态出现,其过程遵循着理论发展和理论构建的基本规律,其成果同时昭示着理论创新和理论运用的基本经验.马克思主义教育思想中国化形成中国特色教育思想体系,它是中国共产党在社会主义建设和教育改革发展实践中对教育客观规律认识的集体智慧结晶,在中国特色社会主义建设和教育改革发展实践中不断得到丰富和发展,可以从马克思主义教育思想中国化的理论路径、中国特色教育思想体系的基本内涵、以及实践价值三个方面加以深入地理解. 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2022,(5)
<正>马克思主义思想政治教育理论中国化,是马克思主义思想政治教育相关理论不断融入中国革命与建设,与具体实际相结合,继而形成具有中国特色的思想政治教育理论的过程。当前诸多学者对该理论展开研究,但大多集中于马克思主义思想政治教育理论中国化内容及如何实现中国化方面,并在中国化的内容研究上取得诸多成熟的研究成果。马克思主义中国化由毛泽东提出,是马克思主义进入中国发展的标志。改革开放以后,马克思主义中国化被高度重视,国家取得的进步和成绩,与坚持马克思主义基本原理,不断结合中国具体国情和社会现实推进马克思主义中国化, 相似文献
7.
党的十七届四中全会明确提出"不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化".高校思想政治教育与马克思主义中国化、时代化、大众化有着不可分割的紧密联系.高校思想政治教育内容源于马克思主义中国化,高校思想政治教育实效源于马克思主义时代化,高校思想政治教育目标在于马克思主义大众化. 相似文献
8.
王真 《思想理论教育(上半月综合版)》1999,(12)
马克思主义中国化有两方面要求,一是民族形式的中国化,即马克思主义要从欧洲形式转化为中国的民族形式;一是思想内容的中国化,即马克思主义要从其一般性原理转化成适合中国国情的思想理论。就这两方 相似文献
9.
科学把握马克思主义中国化时代化,是准确理解“中国化时代化的马克思主义行”的重要基础。中国共产党百年奋斗的历史,充分体现了时代化与马克思主义中国化的结合,说明了马克思主义中国化创新性成果的鲜明时代特征和丰富时代内涵。习近平新时代中国特色社会主义思想紧扣时代课题,在推进马克思主义中国化的新飞跃中,开辟了马克思主义中国化时代化理论创新和理论创造的新境界。中国化时代化马克思主义之所以行,根本就在于我们党创造性地运用马克思主义世界观、方法论认识和解决中国发展问题。习近平新时代中国特色社会主义思想创造性地运用马克思主义的立场、观点、方法,观察世界、认识世界、改造世界,在对中国和世界问题的分析中,形成了中国化时代化马克思主义的世界观和方法论,彰显了“中国化时代化马克思主义行”的真谛。 相似文献
10.
马克思主义人本思想中国化是马克思主义人本思想与中国实际相结合的过程,有利于推进马克思主义中国化进程、丰富马克思主义理论和提高党的建设科学化水平。马克思主义人本思想中国化的当代价值主要体现在四个方面：一是进一步维护和践行人民当家作主,完善中国民主政治建设;二是明确实现人民共同富裕目标,推动全面建成小康社会进程;三是有效贯彻和落实科学发展观,加快社会主义和谐社会构建;四是凸显树立执政为民理念重要性,走群众路线,夯实执政基础。马克思主义人本思想中国化将会不断推动中国特色社会主义现代化建设。 相似文献
11.
邢有男 《黑龙江教育学院学报》2008,27(10):5-7
马克思主义必须中国化才能更有效地指导中国实践。马克思主义中国化具有历史的必然性,这是一个长期的历史过程。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,其理论基础是已经中国化了的马克思主义,经验基础是中国社会主义建设的实践。它的提出顺应了世界发展的主流。科学发展观是一个丰富的思想体系,也是党的执政思想的飞跃,必将作为一条主线贯穿在建设有中国特色社会主义的实践中。构建社会主义和谐社会是贯彻和落实科学发展观的具体举措,因此必须以科学发展观为指导。 相似文献
12.
董同彬 《顺德职业技术学院学报》2010,8(2):71-73
马克思主义人本思想的中国化,形成了毛泽东人本思想和中国特色社会主义理论体系人本思想等重大思想成果。中国化的马克思主义人本思想始终把人民群众作为价值主体,把实现人民群众的根本利益作为最高价值目标和价值标准。中国化的马克思主义人本思想具有实践性、时代性、一脉相承性和与时俱进性的特点。 相似文献
13.
王楷楠 《南阳师范学院学报》2012,11(8):91-94
在当今社会思想多元激荡,网络迅猛发展的背景下,网络舆情更容易通过加速效应和放大效应与网下舆情交叉波动。为巩固马克思主义主导地位,营造和谐舆论环境,统一思想,维护稳定,必须用马克思主义中国化最新成果引领网络舆情。为此,要认识网络舆情的特点和规律,理解马克思主义中国化最新成果的内涵来作为引领的认识基础。用马克思主义中国化最新成果引领网络舆情的要求是明确引领网络舆情目标;建立法律法规,健全工作制度;明确工作主体,构建专业工作网络;密切关注网络动态,及时有效汇集信息。 相似文献
14.
马克思主义在中国的传播过程是与中国传统文化的双向互动过程,其突出特征是互动过程中思维方式的扬弃和改造,从而实现中国传统思维方式的变革,形成融合中外优秀思想方法、理论和实践相结合的中国化的马克思主义。马克思主义中国化过程也是思维方式创新过程,而新时期继续解放思想是从思维方式上拓展和深化马克思主义中国化。 相似文献
15.
郇庆治 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):42-50
从马尔库塞、莱斯到高兹,他们在把法兰克福学派对发达工业社会的哲学文化批判转变成为一种对资本主义社会的现实批判的同时,把古典马克思主义意义上对资本主义制度的政治经济学批判转变成一种对资本主义制度的政治生态学批判。基于此,当时任职于加拿大滑铁卢大学的本·阿格尔在1979年出版的《西方马克思主义导论》中,将莱斯的两部著作盛赞为对一种生态马克思主义观点的“最清楚、最系统表述”,并宣布了生态马克思主义作为一个西方马克思主义新支派和环境政治社会理论新流派的诞生。 相似文献
16.
马克思主义中国化既是近代以来中国社会发展的选择,又是它与中国文化相贯通的过程。在这其中,辨证唯物论与传统辩证思维的贯通,消除了教条主义的影响,使马克思主义体现出了中国风格和中国气派;社会主义目标与中国革命道路的贯通,形成了新民主主义理论,实现了对大同乌托邦的超越;现代社会主义与中国现代化发展的贯通,提出了中国特色社会主义理论,超越了理性至上论,推进了中国化马克思主义的深入发展。 相似文献
17.
中国当前社会信仰状况不良,马克思主义信仰受到西方思想的冲击。马克思主义信仰是经过历史考验的,适合我国国情并必将保证社会健康发展的信仰体系。新时期我们必须坚持,在多个方面推进马克思主义信仰的建设。 相似文献
18.
高巍翔 《高等教育研究学报》2009,32(2):57-59
中国化马克思主义的文质魅力必须借助教学艺术这个中介环节才能达到理想的教学效果。因此,在政治理论课教学艺术中,必须坚持“文”与“质”的有机统一,做到文质兼备,才能增强政治理论课的吸引力,提高教学效果,发挥它的育人功能：一、加强理论学习,积淀深厚的学术功底,把握课程内容的“质”,这是做到政治理论课教学文质兼备的前提条件;二、重视语言“文”采,增强叙事分析能力;三、采用多种教学手段,营造文质兼备的课堂生态。 相似文献
19.
政治学视域下构建和谐社会的理论支点与运行机制 总被引：1，自引：1，他引：0
和谐社会本身有着深厚的政治学意蕴,构建和谐社会是一项复杂的政治系统工程,它需要政治理论的支撑,更需要政治运行机制的保证。构建社会主义和谐社会,需要马克思主义政治观、马克思主义社会机体理论与马克思主义人本思想这三大政治理论作支撑,还需要社会活力激发机制、价值资源配置机制、社会行为调控机制、“四位一体”协调机制和党的领导保证机制这五个政治运行机制的保障。 相似文献
20.
在英美分析马克思主义学界针对马克思主义道德观的论战中，史蒂文·卢克斯独辟蹊径，提出应该区分法权的道德和解放的道德，并且马克思主义批判的是法权的道德，赞成的是解放的道德，两者并不矛盾；卢克斯还进一步提出，如果在实践中拒斥法权的道德，就会使解放的道德缺乏现实可行性而成为空想。卢克斯对马克思主义道德观的二维阐释很有启发意义，促使学界要对马克思主义道德观开展多维度研究，但他没有准确把握法权的道德和解放的道德的内涵及其逻辑关联，人为地造成了两者之间的分离和对立，也使得自己陷入进退两难的理论困境中，而这一问题只有在唯物史观视角下充分把握马克思主义道德观的内涵和实质才能加以破解。 相似文献