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1.
王洁 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(4):124-127
今天的世界格局是西方仍处于强势和霸权的地位,他们试图主宰并重构处于弱势的第三世界文化,全球化实际上加剧了这一趋势,使得东西方之间的文化互动呈现出“中心”与“边缘”、“强势”与“弱势”极其不平等的状态。然而全球化的浪潮不可遏止也无法逃脱,第三世界国家的知识分子对西方文化充满了异常复杂的矛盾心态。因此,在全球化语境中,多元共生、文化互补的世界新格局更像一个美妙的乌托邦,但是,我们依然愿意说服自己相信这样一个乌托邦,因为这也许是我们唯一真正拥有的东西。 相似文献
2.
未来 10年 ,将是国际政治、经济新秩序的建立并替代旧秩序的关键时期 ,围绕建立国际政治、经济新秩序的国际政治斗争将在世界范围内全面展开。尽管美国和西方国家在国际新秩序的构建过程中不可避免地将居于主导地位 ,但决不是说第三世界国家就可以任人宰割 ,无所作为 ,完全屈从西方的优势。相反 ,第三世界仍然是 2 1世纪国际政治、经济和安全新秩序建设进程中不可或缺的力量 ,具有不可替代的作用。首先 ,尽管第三世界的整体实力较之美国与西方居于劣势 ,但也有所长 ,且呈增势 ,与美国和西方的实力对比差距无疑正在逐步缩小。其次 ,全球化加深了世界各国的相互依赖性 ,美国及西方国家在政治、经济、安全等领域对第三世界的依赖也在加深。第三 ,在政治上 ,第三世界还是制约美国及西方的霸权主张 ,促使国际新秩序臻于合理的中坚力量。第四 ,从国际格局看 ,第三世界还是世界走向多极化的重要政治基础。第五 ,第三世界是解决全球治理问题 ,建立国际安全保障体系的基本力量。在美国和西方国家占居实力优势和主导地位的不利条件下 ,第三世界国家要挫败美国与西方支持的国际新秩序模式 ,争取建立符合自己发展利益要求的、以公平、公正为原则的国际政治、经济新秩序 ,必须经过不懈努力。首先 ,要坚持不懈地发展综 相似文献
3.
英语传播:西方谋求文化霸权的手段 总被引：3，自引：0，他引：3
高见 《唐山师范学院学报》2007,29(3):49-51
英语传播已成为西方国家实现文化霸权的重要工具,影响和破坏第三世界国家弱势文化,威胁着包括我国在内的第三世界国家的文化安全。英语帝国主义正逐渐形成,应引起外语教学界的重视和反思。 相似文献
4.
[时代特征]一、20世纪中后期的第三世界 1．第三世界的兴起。第三世界国家的共同特征：①历史上，第三世界国家有相同的遭遇，曾长期遭受殖民主义、帝国主义的奴役和掠夺，沦为帝国主义列强的殖民地、半殖民地和附属国。②第三世界国家面临共同的历史任务。获得政治独立后，巩固政治斗争成果、发展民族经济及需要长时间的和平环境来建设自己的国家等，成为第三世界国家共同的社会难题。③由于帝国主义的长期剥削，第三世界普遍存在经济结构单一、工农业落后、经济畸形、人民生活贫困等问题，第三世界国家同属经济不发达地区，在国际经济关系中处于劣势。④第三世界国家十分珍惜本国的独立，执行独立自主的对外政策，反对外来干涉和强权政治，主张通过和平谈判解决国际争端，积极维护世界和平，第三世界国家一致主张建立新的国际秩序。 相似文献
5.
后殖民理论是一种多种文化政治理论和批评方法的集合性话语,它不仅是解读文学作品的重要理论之一,而且也是现实实践中解析东西方政治文化关系的有效的理论方法。针对全球化时期的文化身份问题,论述了后殖民理论对以中国为代表的第三世界国家民族文化生存与发展的警示意义。即警示当前西方世界的后殖民主义威胁、警示第三世界国家民族文化的生存危机、警示中国通俗文化中的后殖民主义心理等。 相似文献
6.
后殖民理论是一种多种文化政治理论和批评方法的集合性话语,它不仅是解读文学作品的重要理论之一,而且也是现实实践中解析东西方政治文化关系的有效的理论方法。针对全球化时期的文化身份问题,论述了后殖民理论对以中国为代表的第三世界国家民族文化生存与发展的警示意义。即警示当前西方世界的后殖民主义威胁、警示第三世界国家民族文化的生存危机、警示中国通俗文化中的后殖民主义心理等。 相似文献
7.
郑幼幼 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
转型期电影是对转型期中国社会特定情境、特有文化心态的独白与发言。转型期的中国不但经历着政治社会向经济社会的转化，也经历着农业文明向工业文明的转化，转型期电影作为在这种特定场合发育成长的艺术必然以其特有的方式折射出社会处于农业文明与工业文明之交的矛盾心态二同时，无论在内容与形式上都显出西方现代文化、后现代文化对转型期艺术的渗入。在转型期电影中，对农业文明的礼赞与贬斥是一个表述的重心。随着工业文明日渐迫近的脚步，西方工业文明、后工业文明下发展起来的现代文化、后现代文化对中国文化的渗入也成为电影表述的另一个重心。 相似文献
8.
王壮 《希望月报(上半月)》2007,(12):65
与其他第三世界国家一样,全球性的现代主义与国家认同所产生的矛盾关系。是印度现代艺术主要上演的戏码。18、19世纪时,源于工业革命的现代主义。使西方社会的群体型态逐渐瓦解,所谓现代艺术。即以艺术反映出个人生活的疏离感及不安。1920年代的印度.虽然有英国殖民统治下带来的文化认同问题。但因尚未完全工业化,所以并未造成西方国家中个人与社会疏离的现象,再加上当时代表国家主义的孟加拉学院派的兴盛,因此不但没有附和西方个人主义。反倒形成一股为塑造国家文化而生的凝聚力量。在西方个人主义与反殖民国家主义两股力 相似文献
9.
教育全球化的后殖民特征 总被引：10，自引：0，他引：10
教育全球化的普世主义观念基础不是真正中立的 ,这一历史进程所遵循的仍然是以西方为中心的后殖民的文化逻辑。这是早期殖民历史在今天的延伸 ,它借助于第三世界国家对西方教育模式的依赖而强化着西方的文化霸权。我们应当在全球化和民族化之间寻求一种历史发展的平衡点 ,努力促使人类社会迈向一个多样化的生机勃勃的未来 相似文献
10.
中西方社会经历了不同的历史进程,现代性发展的道路迥异。西方的转型期是从产业革命开始的,是物质现代性先行发展,然后用审美现代性对其进行反拨;中国的转型期则是物质和审美两方面几乎同时担负着现代性发展的任务。20世纪前期,中国社会在反帝反封建的历史背景和时代要求之下,审美现代性具有双重含义:在整体社会构架上按照"美的规律"建设中国社会的现代体系,在具体审美文化领域内从"民族独立"和"人的解放"两个维度推进社会的转型发展。审美实践中则表现出在整体进程上符合"美的规律"的一维性和在具体语境中由于社会要求的差别化而导致的两维度间侧重点不同的逻辑内涵。 相似文献
11.
迄今为止，女性主义的解放浪潮已经深入到社会与文化的每个角落，甚至还传出了更加大快人心的消息：在女性主义的讲坛上它的原产地——发达西方国家的女性已经无权发言．第三世界国家里最苦大仇深的劳动妇立才是深入揭批男权的最为合适的人选。 相似文献
12.
张宇男 《开封教育学院学报》2014,(1)
以《妙妙》《小鲍庄》《我爱比尔》等为代表的王安忆的"城市与乡村"系列中,主要表现了以下几点:人物身处乡村的情况下,对城市的渴望和求而不得后所遭到的排挤与异化;传统"仁义"文化对人性的贬抑和异化;后殖民主义时代下,以"阿三"对西方男性的向往,反映出的西方发达国家对于第三世界国家的文化殖民和弱小国家对于发达国家的依附、崇尚心理的反思。 相似文献
13.
文化多元化和经济全球化趋势使第三世界知识分子面临文化认同的两难.V·S·奈保尔在<大河湾>中立体式地展现了处于文化失重状态的他对文化身份认同的深邃思考其一是一味坚守民族文化,最终却悲哀地滑入极权民族主义的泥潭;再者,摒弃本土文化,追求西方文化认同,但结果是始终在其边缘徘徊.此外,在尴尬的生存境遇中,他认为存在着无奈的第三种选择,即"去中心"式的身份认同. 相似文献
14.
后殖民状况与比较教育学 总被引：12，自引：0，他引：12
项贤明 《北京师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
第三世界国家源于西方的现代学校教育制度,在后殖民时代西方国家的世界文化霸权体系中发挥着微妙而深刻的作用。同时,当今世界后殖民的文化状况对比较教育学研究也有着十分深刻的影响。在教育的比较研究中,“东方——西方”二元对立、西方中心主义、东方主义等预设性的运思逻辑,既深刻反映了后殖民时代西方文化殖民的渗透性,又在这通过教育的文化殖民过程中发挥着不可忽视的作用。反思比较教育学的运思逻辑中隐含的文化殖民的可能性,是我们在教育和文化的去殖民化道路上必经的一段历程 相似文献
15.
梅艳玲 《新疆广播电视大学学报》2006,10(2):35-37
在传统与现代、中国与西方文化的交织冲突的坐标系中,德育工作面临新的挑战,抛弃旧的德育观念,建立新的德育模式,继承优秀传统文化中的人文精神,以德育系统为核心,整合学校、家庭、社会德育系统,建立新的德育机制,使德育工作顺利完成转型期的过度,为社会发展服务。 相似文献
16.
杨思帆 《湖南师范大学教育科学学报》2009,8(6):47-49
文化帝国主义理论是分析西方国家与第三世界国家文化关系的一种基本范式.全球化背景下,文化帝国主义在发展中国家的教育中已有诸多表征,主要体现在教育的理论模式、研究取向、研究成果、国际教育援助与交流等方面.对发展中国家的教.育来讲,需要积极且理性的态度来面对全球化进程中的文化帝国主义影响. 相似文献
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18.
当前高校思想政治教育面临着异质文化冲击、信息来源复杂、西方国家的意识形态渗透、社会转型期经济政治领域矛盾的凸现等多方面的阻滞因素。同时,由于思想政治教育接受活动的复杂性,决定了接受主体在思想政治教育接受中总会遇到程度不同的心理障碍。因此,高校思想政治教育应当把握体、认相结合的原则;显、隐相结合的原则;受教与自我教育相结合的原则。 相似文献
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"复制"被美国学者弗雷德里克.詹姆逊认作后现代主义"最基本的主题"。以复制为表现形式的西方文化霸权在所到之处造成文化孤岛的同时,也暴露出自我孤立的尴尬和潜藏的痼疾。《百年孤独》是一部拉丁美洲的民族寓言,对这部寓言的阐释也是针对第三世界与西方相互观照这一全球化的大寓言所作。 相似文献