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“他去了．狂野的怒火再不会烧伤他的心”．这是乔纳森·斯威夫特为自己撰写的墓志铭。1745年10月19日．当这位饱受病痛之苦的作家走到生命尽头时,他的代表作《格列佛游记》依然被人们喋喋不休地争论着。数百年后的今天．这本书的读者已遍布世界各地。然而,人们对乔纳森·斯威夫特和《格列佛游记》的认识依然在更新着。这部以航海和探险为背景的作品．也像那段特殊的历史一样不断显示出发现的快乐。 相似文献
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《八月之光》讲述了一个种族主义压抑人性的悲惨故事。主人公乔作为一个身体里流淌着黑人血统的混血儿,却身处在白人之上的国度里,必然遭受到白人的排斥,经历与他人隔离的荒诞感：他体内潜在的黑人血统正是他毕生想要摆脱和感到羞愧的根源,而他对白人的生活充满了既爱又恨的复杂情结,他矛盾的内心体现出．他深受种族主义异化的影响。直到死亡临近的时候,乔终于明白他生命的无意义和荒诞,于是他淡然地面对了死亡。存在主义的重要概念诸如荒诞、异化、死亡在乔的一生中得到具体地展现。 相似文献
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邹斌初 《中国广播电视学刊》2005,(1):69-70
作为地方性的时政综合频道，湖南衡阳电视台决意当好“传递主流声音、传播先进文化和传导重大新闻”的“三传手”，在实践探索中得出的经验和结论是：我们的天然使命注定了我们的生命活力依然蓬勃旺盛，地方广播电视依然大有可为。 相似文献
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他从莽莽的苗岭深处走来,一辈子带着苗家汉子的质朴和爽朗;他经历了无数的风云变幻,却始终保持着忠诚和刚强;他在国家公仆的岗位上,辛勤工作了50多年;如今,他虽然“赋闲”回到贵州,依然为家乡的发展奉献着自己的余热。外省人通常叫他“苗王”,贵州人依然亲切地称他为“老省长”,他就是曾任贵州省省长、贵州省人大常委会主任、全国人大民族事务委员会主任的王朝文。 相似文献
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孙春龙 《记者观察(上半月)》2011,(4)
在缅甸生活长达60多年的88岁中国远征军老兵刘召回(中)终于回到四川省广安市岳池县裕民镇陶家沟村,与家人团聚。在缅甸,还有数万名中国远征军战士的遗骸,不知所终。战争结束已经66年了,这片飘荡着数万中国军人亡灵的异域,在几乎所有国人的记忆中,依然是一片空白。没有人知道,在深山老林里面,是否还有幸存的老兵,在等待着,等待着我们接他回家。 相似文献
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无论国内还是国外,纪录片仍是以纪录人的生存、命运过程为主,因为即便纪录的是动植物、微生物或非生命世界,它们依然直接关系着人类的生存与命运。 相似文献
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1999年,当代文学批评家梅蕙兰女士在《母亲：永恒的生命底色——田中禾创作论》中就说过：＂在不知不觉之中他接受并神化着母亲的生存智慧与历史眼光,母亲成了他心目中的巨人。这一切都随着年龄的增长越来越深地潜入了田中禾的生命中,并直接地影响着 相似文献
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<正>2013年3月1日下午,央视直播糯康等四人死刑执前的情况。节目以"生命倒计时"为题,播出糯康在屋子里静坐四十分钟等待死刑执行画面,播出了他被五花大绑押向运送他的刑车,以及他在刑车上的画面。时间长达两个小时,这在中国电视史上是没有过的。现在是信息时代,央视的这种公开直播, 相似文献
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他站着,常年伏案使他身躯微微有些佝偻,形如一张拉满的弯弓,似乎随时准备把自己最后一丝生命的活力毫无保留地发射出去。他坐着,埋首在书稿丛中,仿佛背负着沉重的轭,象一头不知疲倦的老黄牛,将生命的热情播进自己耕耘的事业中。他卧着——如今他再也不能站、不能坐了,他静静地安卧在 相似文献