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1.
周贤鹏 《十堰职业技术学院学报》2002,15(2):56-57
十堰市知名度很低 ,在国内外鲜为人知 ,已严重影响了其对外开放和与外部经济、技术、文化的交流与合作。但十堰市又是举世闻名的武当山中的唯一城市 ,它早在秦汉时代就叫“武当郡”,是全国三十六郡之一 ,应把“十堰市”改名为“武当市”,这是提高本市知名度最有效的措施 相似文献
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于鸿志 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1988,(6)
查新、旧版《辞源》、《辞海》二书,对“观音”二字的解释基本一致,都是说:佛教菩萨名“观世音”,因为唐代人避太宗李世民的讳,才略去“世”字,改称为“观音”的。这是一个很使人迷惑的问题。因为唐代确实有避讳的现象,一般是在太宗李世民死后,“民字”须缺末笔,或用“人”代替;“世”字,也要缺笔,用“代”、“蕖、系”等字代替。但是实际上也有不少的部分是不避讳的,依然写作正规的“世”字(不缺笔),这一点在《八琼室金石补正》的唐代部分中,著者陸氏不止一次地加以指出。 相似文献
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仇从科 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》1997,(10)
“属”字是文言中经常使用的一个实词,在不同的语境里,解释不尽相同,有时甚至差异很大。中学文言教材里“属”字出现的次数就不少。由于它牵涉到异读、引申、通假等问题,显得难以把握;再加上有的地方注释有误,更增加了理解的难度。本文拟以中学教材为基础,从各种不同解释的相互联系入手,对“属”字异读、引申、通假的一般规律,作些分析和归纳。 《说文》:“屬,连也,从尾蜀声。”可见“属”是形声字。徐锴在《说文系传》里进一步解释说:“属,相连续,若尾之在体,故从尾。”王力先生采用直接释义的方法,把“属”解作“连接”,对徐锴的“若尾之在体,故从尾”的“本义”说持怀疑态度,认为这种解释只着眼于字形,而于古书中查无实据,“以不讲为宜”(《古代汉语·编后记》)。不管徐说是否可靠,但有一点是肯定的,即“属”的基本义是“连,连接”。这一点很重要,它是我们理解这个字的核心。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2002,(3)
关于蘑菇的对话儿子：“爸爸，蘑菇是长在很湿的地方吧？”爸爸：“对，长在经常下雨的地方。儿子：“……”（提示：长在经常下雨的地方使蘑菇怎么样了呢？）活鸟儿子指着书上的一个“鸣”字问父亲：“爸爸，这个字读什么？”“鸟字。”父亲很肯定地说。“‘鸟’字怎么有个‘口’字旁呢？”儿子表示怀疑。父亲解释说：“……”（提示：父亲怎样回答“鸟”有“口”这个问题才能创出“笑”果呢？记住，别忘了要结合题目哟。）做好事父亲：“你今天做好事了没有？”儿子：“做了，爸，我和另外四个孩子帮助了一位老奶奶横过马路。”父亲：“为… 相似文献
6.
孙雍长 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(1)
当今介绍训诂学的一些著作,在解释“训诂”这一名称的由来和意义时,往往把它和《毛诗故训传》书名中的“故训”二字完全等同起来.因为“故”与“诂”古字通用,汉人著述中“训诂”一语多作“训故”,而《毛诗故训传》书名的“故训传”三字又或作“诂训传”,于是便把“训诂”或“训故”看成是“故训”或“诂训”的同义倒文,认为二者是一回事;又因为《尔雅》篇名有《释诂》、《释训》,孔颖达曾解释说:“‘诂’者,古也。古今异言,通之使人知也;‘训’者,道也。道物之貌以告人也。”“然则‘诂训’者,通 相似文献
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孙雍长 《湖南师范大学教育科学学报》1990,(1)
当今介绍训诂学的一些著作,在解释“训诂”这一名称的由来和意义时,往往把它和《毛诗故训传》书名中的“故训”二字完全等同起来,因为“故”与“诂”古字通用,汉人著述中“训诂”一语多作“训故”,而《毛诗故训传》书名的“故训传”三字又或作“诂训传”,于是便把“训诂”或“训故”看成是“故训”或“诂训”的同义倒文,认为二者是一回事;又因为《尔雅》篇名有《释诂》、《释训》,孔颖达曾解释说:“‘诂’者,古也。古今异言,通之使人知也;‘训’者,道也。道物之貌以告人也。”“然则‘诂训’者,通古今之异辞,辨物之形貌,则‘解释’之义尽归于此。”于是又认为,“训”与“诂”(或 相似文献
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周伟川 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(5):41-41
辛弃疾《西江月》中“明月别枝惊鹊”一句 ,课文对“别枝”的注释是 :“这里作树枝解释。原意是另一枝。”为什么会认为“别枝”的原意是“另一枝”呢 ?原来古代没有“另”字 ,要用到“另”字的意思时都写作“别”。这样古代的“另”字就兼有了“别”和“另”两个字的意思。到底解释成哪一个字就得结合具体语境下判断了。“别枝”在此处解释成“另一枝”很不妥当。因为不通 ,所以又由“另一枝”再进一步解释成“树枝”。这同样很牵强 :为什么“别”字的意思完全消失了 ?词意变化的轨迹不清楚。我认为“别”字在这里就是“离别”的“别” ,“… 相似文献
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米栋 《中学语文(读写新空间)》1982,(11)
明朝人魏学的《核舟记》中,有这样两句话:“舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。”对其中的“黍”字,不少书刊都解释为“黄米”或“黄米子”、而且似乎这种解释还成了一种比较通行的说法。比如:初中语文课本第四册把“高可二黍许”解释为“大约有两个黄米粒那么高”。《辞源》在释“黍”字时也说:“禾属而黏者也……今北人通呼为黄米子”。我认为“黍”和“黄米”固然有联系,但是两者是不同的,不应该把它们混为一谈。 (一)从历史上来看。黍在我国是一种很古老的粮食作物,被列力“五谷”之一。这说明,从先秦直到明,清,“黍”的概念是清楚的,那 相似文献
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王辉 《中学历史教学参考》2000,(6)
请看这样一道选择题:对唐朝市舶使叙述不正确的是Ａ唐政府重视对外贸易的管理Ｂ唐政府设立的外贸管理机构Ｃ说明广州是唐朝外贸的重要港口Ｄ说明唐政府实行对外开放的政策很明显作者的意图是选Ｂ项,但课本第116页仅仅提到“唐政府在那里(指广州)设立了市舶使,管理对外贸易”。“市舶使”到底是行政机构还是官职名称?《中国古代史》教参第202页中说“市舶使:唐朝开始在广州等地设置的对外贸易官署,其职责为:检查出入海港的外商船舶,征收关税,收购政府专卖品等,元、明两代称为市舶司。”如按教参的说法则上题没有正确答案,但《辞海》中解释:“… 相似文献
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周伟川 《语文世界(高中版)》2001,(12)
辛弃疾《西江月》中“明月别枝惊鹊”一句，课下对“别枝”的注释是：“这里作树枝解释。原意是另一枝。”为什么会认为“别枝”的原意是另一枝呢？原来在古代没有“另”字，要用到“另”字的意思时都写作“别”。这样古代的“另”字就兼有了“别”和“另”两个字的的意思。到底解释成哪一个字就得结合具体的语言环境判断了。“别枝”在此处解释成“另一枝”并不妥当。因为讲不通，所以又由“另一枝”再进一步解释成“树枝”。这同样很牵强：为什么“别”字的意思完全消失了？词义变化的轨迹不清楚。我认为“别”字在这里就是离别的别，“别… 相似文献
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《无字“词典”》一课,讲的是爸爸带聪聪到青岛 旅游。爸爸问:“什么是骄阳似火?”聪聪说是太阳光很 猛烈。爸爸说:“你这是背词典上的解释。你看,树叶都 被太阳晒蔫了,这不是对骄阳似火最好的解释吗?” 相似文献
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听课发现，不少教师在执教《唐雎不辱使命》一文时，将“公亦尝闻天子之怒乎”一句中“之”字解释为“用在主谓结构当中，取消句子独立性”。他们的理由很简单，一因为人教版《教师教学用书》上对这句话是这么翻译的：“您曾听说过天子发怒吗？”“天子发怒”就是一个主谓结构；二因为互联网上也多作这样的解释。经查阅，果如此。而凭本人的语感直觉，这种解释是不正确的。 相似文献
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田运科 《十堰职业技术学院学报》2015,(1):29-32
十堰城市品牌塑造可分为三个阶段,顺势阶段即"山水武当,源头十堰",借势阶段即"天下太极,国心十堰",造势阶段即"东方养生,逍遥十堰"。区域位置和地理环境对一个地区的经济和文化发展往往具有重要的影响。从地理位置来看,十堰是我国南北分界线和东西分界线交汇的"自然国心";从生态格局来看,十堰是我国的"生态心脏";从战略通道来看,十堰正在打造连接我国中西部武汉、郑州、重庆、西安四大核心经济区的"X"型立体交通网络。"国心十堰"这一品牌,不仅具有自然地理上的意义,也具有"十源汇十堰"的人文意义。 相似文献