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女娲抟土造人神话的复原钟年《圣经·创世纪》中说，上帝在六天之内创造了世界，第六天是创造人类的时刻：上帝就照着自己的形象造人，乃是照看他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样... 相似文献
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在东正教教义中,教堂被比喻为拯救教徒的诺亚方舟。东正教徒认为教堂是上帝的住所,应装扮得像天堂一样,是一个艺术的世界。 相似文献
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<正>那是非洲大陆侧畔印度洋中的神迹。那座岛屿美得恍若天堂。上帝照着它的模样建起了伊甸园。去毛里求斯,再羞涩的人也会写出滚烫的情诗。还记得《爱丽丝漫游奇境记》中那只憨态可掬,爱用莎士比亚的姿势思考问题,说话结结巴巴的渡渡鸟吗? 相似文献
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关于"成都"的得名,历来有多种说法。本文通过对《山海经》等古史文献的研究,论述了岷山即古史传说中上帝及众神所居的"圣山"昆仑山(海内昆仑山)。昆仑山分三成(层、级),又名成山。"成都"得名源于"成山之顶的上帝下都",即天庭、天堂。成山下包括成都平原在内的"都广之野",为和谐欢乐的人间乐园。"成都"的文化概念,在中国古代神话传说中即"天堂.圣山.乐园",是远远高于"伊甸园"、"香格里拉"的文化概念。开明氏五世蜀王迁都,为标榜蜀国上应天命,借用天堂之名作为新都城之名。 相似文献
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“亚”形与殷人的宇宙观 总被引：1，自引：0，他引：1
宇宙理论的成型固然较晚,但这并不意味着殷代人没有自己的宇宙观。本文搜集并依据大量的甲骨文、铜器铭文及古代文献资料,通过对“四方”涵义的研究指出殷商人心目中的土地之形为“亚”字形,并参照罗马尼亚学者关于古代宇宙论里“中心”意义的理论,指出在殷商至西周初期普遍存在于文字、器物与陵墓营造中的“亚”字形是古人心目中宇宙中心的象征,它与殷商时代对“五”与“六”这两个数目字的特殊关注有密切的关系,与龟甲在当时受到特别重视也有微妙的关系,因为龟的腹甲也是“亚”形,这就是殷商人把龟用于占卜的原因:龟是殷商人心目中的宇宙模型,占纹则是人为兆头。 相似文献
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<正>生于17世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎（1632—1677）曾因怀疑上帝而被犹太教会判为“有罪”并遭到诅咒和放逐。所幸的是斯宾诺莎不信命，也不肯接受“人是生而有罪的”这个观念，更不认为自己有罪。经过考证，他得出了一个石破天惊的结论：上帝就是自然，或者说它是自然的别名。然而，在宗教氛围浓郁的西方世界里，斯宾诺莎竟敢说“上帝就是自然”，这实在是一件“亵渎神灵”、 相似文献
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编者按：近日中国驻罗马尼亚使馆举办了一个罗马尼亚风光摄影展。本刊特选川幅作品发表。1999年早春2月，中国驻罗马尼亚大使馆张灯结彩，喜气洋洋，馆员摄影作品展隆重开幕。我驻罗使馆中不乏业余摄影爱好者。他们在工作之余，运用自己手中的相机捕捉精彩瞬间。本次展览展出了23位作者的82幅照片，内容有罗马尼亚各地的风景名胜、风土人情、领导人活动和妇女儿童的生活照，也有刻意创作的小品，可谓琳琅满目。影展期间，适逢罗参议院议长、外长、总统顾问和新任驻华大使来使馆作客。这些尊贵的客人对影展交口称赞。罗曼参议长边看边对刘大… 相似文献
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上帝给人类创造了一双眼睛,让我们看到世间万物,但我们更引以为荣的是,一双眼睛的背后,隐藏着不同的思考,造就着多种奇妙的心态。我喜欢用“奇妙”这个词,因为每个人看待同样的事物,会随着个人的理解角度和心态定位的不同而发生改变,它总是那么奇妙,让人难以捉摸。 相似文献
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