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数学里有个概率学,一个人买彩票中500万大奖的几率应该说极小极小。一个人在猴子撒尿的时候,被猴尿淋湿了脑袋,这个几率肯定比中彩票大奖的几率还要小得多。可是,法国人包罗·德米艾维尔就在猴子撒尿的时候,被淋了一脑袋。 相似文献
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邓魁英 《北京师范大学学报(社会科学版)》1977,(5)
恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中谈到巴尔扎克时曾说：“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’，特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史，……我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”对于《红楼梦》来说也是这样。我们读一读清代历史，读一读流传下来的有关历史材料，了解一下《红楼梦》产生的时代背景，就可以看出《红楼梦》所描写的内容，比这些史料所记载的要具体、丰富、深刻多了，它在思想上和艺术上达到了空前的高度，它确实是一部“现实主义历史”。 相似文献
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李灵年 《南京师范大学文学院学报》2008,(2):186-188
二十年前,书华从江西来到南京,跟随我学习中国古代小说,虽说他学位论文的对象是明清英雄传奇小说,但是,对《红楼梦》的兴趣在当时已经露出端倪。记得毕业实习的时候,他为南京师大中文系九一届讲授的课程就选了《红楼梦》。毕业以后,他到江西一所大学任教,对于《红楼梦》的兴趣更加浓厚,开设《红楼梦》课成了他的主要工作。 相似文献
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雷泽兵 《中国小学语文教学论坛》2004,(29)
义务教育课程标准实验教科书人教版七年级上册选编了两篇观察描写动物的好文章,一篇是中国清代文学家沈复的《童趣》,一篇是法国昆虫学家法布尔的《绿色蝈蝈》,同样是写小动物,观察的出发点、方法不一样,因而描写对象呈现的情态也大不一样。《童趣》记述作者小时候观察小动物,得到了很多乐趣。他看到夏天的蚊子很多,聚在一起发出雷鸣般的叫声,“私拟作群鹤舞于空中”,心里这么一想,果然眼前出现成百上千只鹤在空中飞舞的情景。他还在蚊帐中用蚊香熏蚊子,蚊子飞着叫着,聚集到蚊帐的顶部,“作青云白鹤观”,“鹤唳云端”,真是美极了!很明显,这… 相似文献
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曹毓生 《湖南城市学院学报》1980,(1)
关于《红楼梦》总纲问题的讨论,早当曹雪芹还健在,他的《红楼梦》未定稿仅仅在亲朋好友中传抄的时候,就开始了。从那以来,许多旧红学家、新红学家,还有力图用马克思主义观点评论《红楼梦》的红学家们,都对总纲问题发表过各自的看法。我想,在正面论证我关于《红楼梦》总纲问题的浅见之前,很有必要先对这一场延续了两百二、三十年的讨论作一个历史性的简明的叙述。 从《红楼梦》问世到一七九○年的三十年左右的时间里,《红楼梦》是以手抄本日益广为流传的。曹雪芹的好友脂砚斋、畸笏叟等人在抄本(现已发现的有十二种)上写了大量的评注。人们统称之为脂评或脂批。其中讲到总纲的主要有三种见解。 相似文献
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陈立凤 《第二课堂(小学)》2014,(8)
正小象和妈妈走散了,他正焦急地寻找妈妈的时候,突然看到泥塘里有只猴子在挣扎。泥浆里的猴子不断地翻腾,站都站不起来,连嘴巴里也塞满了泥土,样子很恐怖。小象犹豫几秒钟后,快速地冲向泥塘,用鼻子把猴子卷了起来。猴子被小象这突然一卷,一下子咳嗽起来:"咳咳……"小象以为猴子被泥浆呛到了,就卷着猴子奔向瀑布,一路上"滴滴答答"掉落的全是泥点子。来到瀑布前面,小象直接把猴子放到水里,猴子不再咳嗽,却喊起了救命。 相似文献
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蔡大嫂与包法利夫人 总被引：1，自引：0，他引：1
王锦厚 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
在中国现代小说家中,李劼人可算是塑造妇女形象的能手之一。早在新文学运动的第一个十年里,他在自己所写的《同情》、《捧的故事》、《程太太的奇遇》等许多小说里,就为读者塑造了众多的具有特色的女性,还专门写过以妇女为中心的《新新红楼梦》。去法国勤工俭学后,更是致力于法兰西作家关于刻划妇人心理的作品的研讨,且先后翻译了一系列法兰西作家所与的妇女题材的作品。如莫泊桑的《人心》、福楼拜的 相似文献
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《语文教学与研究》2008,(7):2-2
5月27日,来自土耳其的诺贝尔文学奖得主帕慕克在与中国读者聊天时,披露了他对中国文学的偏爱,“我对中国文化很感兴趣。上世纪40年代,我就阅读了土耳其文有关孔子的文章。60年代,我读到了鲁迅的《呐喊》。80年代初,我去了美国,在那儿我读到了英文版的《红楼梦》。”帕慕克说,《红楼梦》非常好,当然是一部经典。此次在北京,帕慕克还亲眼看到了《红楼梦》中所描写的那些场景。帕慕克透露,他最近开始读一些孔子的著作,“另外我在20世纪60年代读过鲁迅的作品,那时,鲁迅的作品已被翻成了土耳其语,实际上我自己就有一本1968年的土耳其语版的鲁迅作品,我这次会把它带到鲁迅的故居。” 相似文献
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宏谭 《十堰职业技术学院学报》1993,(2)
曹雪芹在《红楼梦》的开头题了一首深有感慨的诗;“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”诉说了他创作的甘苦和他难以直言而深怕不被理解的衷曲。作者自云“荒唐言”和诗前所提及的“假语村言”也说明了《红楼梦》的语言风格与传统的古典小说是大不相同的,清代邹弢在《三借庐笔谈》里说“《石头记》笔墨深微,初读忽之,而多阅一 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(Z2)
<正>"火中取栗"者并未得利"火中取栗"典故最早见于《伊索寓言》,后来法国诗人拉·封登把它改写成《猴子与猫》。寓言说:狡猾的猴子哄骗头脑简单的猫替它从炉火中取栗子,猫用爪子从火中取出的栗子,都被猴子吃光了,猫不但没吃着栗子,还烧伤了爪子。后人就用"火中取栗"比喻冒着风险替别人卖力,自己吃了苦头,却得不到一点好处。例如郭沫若《郑成功》:"我们目前自 相似文献
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贵州省黔东南州的侗乡侗族人民在建设和发展本民族文化时,善于吸收汉文化,在明清时期就已经大量引用汉族文学故事到本民族的文学作品里,运用于日常的社交活动之中。从侗家人写的三首诗《题宝钗黛玉》、《赞刘姥姥》、《评凤姐》和从江县佰伍花桥里的《红楼梦》人物画,可以看到《红楼梦》在黔东南侗乡的传播和侗乡人对《红楼梦》的感悟与理解。 相似文献
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代安荣 《中学政治教学参考》2005,(10)
1.道德的起源实验人员把5只猴子关在一个笼子里,上头有一串香蕉,实验人员装了一个自动装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向笼子,而这5只猴子都会淋一身湿。先是有只猴子想去拿香蕉,当然,结果就是每只猴子都被淋湿了。之后每只猴子在经过几次尝试后,发现莫不如此,于是猴子们达成一个共识:不要去拿香蕉,以避免被水淋到。后来实验人员把其中一只猴 相似文献
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