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1.
杨松浦 《上海海事大学学报》1981,(1)
司马迁的《史记》有力地刻划了人物形象,它与以前的历史著作《尚书》、《春秋》不同,与《左传》、《国语》电不同,把人物提到了在历史发展过程中应有的地位上来,表现了人的历史主动性。这是对“天命神授”观点的突破以至否定,是中国哲学史上一个质的跃进。本文接着就项羽、刘邦以及韩信、李斯等人物形象,具体探讨了司马迁刻划人物的方法,指出这种方法作为成功的文学经验,已成为我国民族艺术传统宝库中的一个重要部分。最后强调指出:司马迁以毕生的心血乃至生命殉了他的事业。学习为文,要学习为人。 相似文献
2.
徐兴海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
从现代心理学的角度分析司马迁的个性理论和他的个性，可以看出司马迁的需要层次观有两个特点：重视精神、道德的需要；把＂立名＂放在最高层次。司马迁的个性理论以此为基础，可归纳为三点；１．认为一个人所能实现的补偿与其才能有关，才能越大，则其预期的补偿越高，越容易实现。２．补偿的最好形式是著书立说──这一点又与其＂立名＂的需要理论相关联。３．困厄激发人产生高层次的精神需要，困厄促使人努力提高自己的能力。司马迁是世界上补偿理论的最早提出者。 相似文献
3.
夏中权 《玉溪师范学院学报》1992,(6)
我国自古就有为尊者讳为圣人讳的传统。但是毋庸讳言,司马迁在为李陵问题的辨护上,不能不说是犯了一个极大的错误。可是在错误性质的界定上,我们必须持慎重的态度,千万不可由于疏忽而造成某种误解。否则必将有损于司马迁的人格品位,把他看成是为投降变节做辩护的无行文人。韩兆琦先生在《史记选注汇评》一书中说:司马迁“同情李陵是可以的,过分地夸张其战功并为其投降变节做辩护则未必合适。”(见《史记选注汇评》)P654)司马迁为李陵辩护是不容置疑的事实,而且为之付出了极其惨重的代价。但是,为李陵辩护,是不是就一定是为他的投降变节做辩护。这个问题值得商榷。 相似文献
4.
黄新亚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
司马迁不仅是史学家,而且是一个伟大时代的中国文化代表人物。尽管史学与文化有很多相似的内容,但史学更多地偏重于对历史事实的叙述,文化却反映着一定时代的人对自己创造历史的总体认识。本文拟从司马迁对当时历史、社会的认识入手,从世界文化发展的角度,论述司马迁作为中华民族走向统一时代的文化代表人物的地位。 相似文献
5.
沈伯俊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
读了《文史哲》八一年二期刊载的来新夏同志的文章《从〈史记〉看司马迁的政治思想》以后,感到作者精研深思,有新颖见解,颇能给人启发。但文中对司马迁遭受“李陵之祸”而被腐刑的分析,笔者却有不同意见,兹此略为陈述。一天汉二年(前99年),司马迁遭受“李陵之祸”而下狱,接着又以“诬上”的罪名被处以腐刑。这究竟是怎么回事?来新夏同志认为:“司马迁的‘李陵之祸’是他和汉武帝长期政治分歧、矛盾积累的总爆发。”事实怎样呢?司马迁本人在《报任少卿书》中叙述: 相似文献
6.
高振铎 《天水师范学院学报》1985,(2)
郭沫若同志在五十年代写了一篇短文《关于司马迁之死》(《历史研究》一九五六年第四期),说“司马迁之死是有问题的.”所谓“有问题”,就是说“司马迁死的有点不明不白”,是寿终正寝还是“下狱死”的呢?本文目的不在于想进一步论证司马迁到底是怎样死的,因为限于文献不足,无法得出令人信服的结论.因而想通过研究司马迁之死这样一个问题,谈谈我们应该怎样去读书,更确切点说是如何理解古代历史文献. 相似文献
7.
金蕾蕾 《胜利油田职工大学学报》2004,(1)
郁达夫是一个颇具争议的小说家,他的作品曾一度被称为“卖淫文学”。可见。一直以来,对于郁达夫文学思想的研究,不仅没有关照到他一贯坚持的人文精神领域,而且对他小说的美学价值的评价也有不公之处。从审美的角度出发,对郁达夫文学思想中的人文精神进行考察,以图探求其精神世界里审美与人文的和谐统一。忧郁美,则是郁达夫人文精神中最突出的一个美学特质。忧郁,并不等同于颓废、消极、悲观、感伤,而是一种对人的价值、社会的责任、人的终极关怀意识的绝对关爱。通过对其小说创作中忧郁美的探讨,可以让我们从一个全新的角度去重新审视郁达夫的人文观。 相似文献
8.
雷省黎 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
战国末期,列国争雄,社会急剧变动,真是天下大乱! 这时候,在楚国上蔡(今河南省上蔡县)作过乡间文书的李斯,正跟着著名法家荀子学“帝王之术”。一天,李斯把他对天下政治形势的看法,讲给老师听,他说:时代正处在一个大变革时期,诸侯割据的分裂局面,不可抗拒地要改变,统一的中央集权的封建国家,必然要建立。而只有变法比较彻底的秦国,才能统一中国。他兴奋的表示:“现在,秦王打算统一天下,我要去协助他谋划统一。”荀子见他已学到了法家理论,很是高兴。 相似文献
9.
晋方言里的“圪”字 总被引：1，自引：0，他引：1
马文忠 《大同职业技术学院学报》1995,(3)
汉语晋方言的一个重要特征是有入声。有的地区分阴入、阳入,有的地区只有一个人声。在晋方言的入声字中,“圪”字是出现频率很高的一个字。圪读[k(?)?],在我们所考察的14个分阴入、阳入的县市里,圪读阴入的有平遥、寿阳、孝义、原平、沁县、陵川、武乡等7个点;圪读阳入的有太谷、文水:介休、汾西、长治等5个点;而清徐、临县则有时读阴入,有时读阳入,变读条件不明。 相似文献
10.
王丽娟 《黑龙江生态工程职业学院学报》2008,(4):157-158
《骆驼祥子》的故事,我们在解读的时候可以从文化学的角度去分析,把祥子看做是一个农民进城后,如何被城市腐化,身份如何转化,精神是怎样被摧垮,直至最后堕落的故事。从根本上说是这是特定时期社会生活的产物。将其放置于新的历史时期和现代社会条件中,我们重读《骆驼祥子》会对现代农民进城问题有一点启示和帮助。 相似文献
11.
何世华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
司马迁是我国历史上卓越的史学家,也是我国历史上伟大的文学家。他的《史记》不仅标志着我国古代民族文化的巨大成就,是中国人民最为宝贵的文化遗产之一,而且对世界的史学界和文学界也发生了影响,是世界人民的文化宝库里光辉的一份。 (一) 司马迁(前一四五——前八六?)字子长,左冯翊夏阳(今陕西省韩城县)人。幼年时代同父亲住在家乡,家庭大概还是以农为业,因此他自说“耕牧河山之阳”。由于他从小过着耕牧生活,才有机会接触农民。而且有名的“河山之阳”,可以北眺龙门,东望黄河。他面对着这雄 相似文献
12.
文章一反评论界惯常的评论角度,试图达开鲁迅头上的伟人光环,而更多的从一个普通思想者、一个凡人的角度去评述他的作品,评述他笔下的人物。 相似文献
13.
14.
彭斌 《四川工程职业技术学院学报》2008,(1):62-63
有这样一个例子:37岁的深圳著名歌手从飞10多年来累计捐款捐物300多万,资助失学儿童和残疾人超过150人,自己却一直过着清贫的生活,甚至不惜向生命借贷。当他身患癌症时,立下遗嘱捐献眼角膜,以他最后的爱心之举,将光明永远馈赠社会,长留人间。从飞乐于助人,服务于他人的爱心之举感动了无数的人。但是,在从飞自己身患重病住院,经费十分困难时,他资助过的那么多学生,竟然没有一个人去看他,更不用说去帮助他,在受资助的人中,就有好几个已经大学毕业,有几个就在深圳。此事经新闻披露后,有一个受资助者竟然怨气十足地说,媒体的举动让他没有面子。… 相似文献
15.
徐兴海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
司马迁的《史记》“究天人之际,通古今之变”,而以记叙人物为中心,表现了独树一帜的价值观。本文作一探索。1 “天人之际”问题即天(神或自然)与人的关系问题。在价值观的角度上说,就是对人的价值的说明,在这个问题上可能有两个答案,一是天主宰人,这种观点肯定了神的价值;二是人改造天(制天命),这种观点肯定了人的价值。司马迁否认主宰人之天,提出了以人为本探索天人关系的杰出思想,充分肯定人的价值,说明人在自然界中的位置,是重视人的价值的新观点。 相似文献
16.
司马迁的史学原理本于《六经》 总被引：1，自引：1，他引：0
朱本源 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
自班彪班固批判司马迁史学崇黄老而薄《六经》后，近两千年来赞成和反对者均大有人在，并且双方都言之成理、持之有故。但是很少有人从中国史学形成时期的学科模式，司马氏治史家学的信念网络，司马迁史学的理论、方法论结构去证实或证伪班氏父子的批判。而从这三个方面论证了司马迁史学理论的前提只能是《六经》，并且阐明了一个被忽视了２０００年的关键问题——司马谈在哲学观上虽崇黄老，而在史学观上则尊周孔 相似文献
17.
沈永顺 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1995,(1)
作为历史著作,《史记》有很强的文学性,历来被称作“史传文学”。司马迁在真实完整地记录历史重大事件的同时,自然地展示了他的文学才华。研读中学语文教材的节选部分,对于我们了解和认识《史记》的文学性是大有帮助的。 《史记》的文学性首先表现在司马迁成功的描绘了众多个性鲜明的历史人物。 相似文献
18.
19.
姜雪 《北京宣武红旗业余大学学报》2011,(3):60-61
我喜欢喝茶,尤其是与爱人一起品茶,我们经常会在孩子熟睡后,拿出茶具,选出一种喜欢的茶叶慢慢品。也许是白天的工作过于忙碌,难得的寂静让我们倍感珍惜。说来奇怪,那天他起身去厨房,望着对面的空位子,我忽然泪流满面。如果有一天我们老了,他先我而去,我还会坐在这里品茶吗？我有勇气面对一个人的老后吗？ 相似文献
20.
王咪咪 《西安欧亚学院学报》2011,(4)
李斯在历史上是一个毁誉参半的人物,结合以史为鉴的单元主题,通过客观、全面探究李斯的人生轨迹,从生命历程中要善于发现、总结;机遇面前人人平等,要善于创造机遇并利用机遇;人生需要积极上进;功过参半的实用主义人生哲学四个方面提出了一些体会。 相似文献