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审美文化是一个现代范畴,最初的研究视野主要倾向于大众文化审美.但是随着审美文化研究的不断深入,有关专家学者建设性地拓展了审美文化的研究领域和生存空间,出现了诸如城市审美文化、民族审美文化等范畴.在文化多元化持续发展的今天,学界和有关专家越来越重视文化研究的"地方性"视野.地方审美文化概念就是基于这一语境,在前人的研究基础之上进行总结归纳而提出的.地方审美文化的研究,应该以特定的地域空间作为视域和采用地方"生产者"的视角,对我国不同文化区域的创造性劳动及其形成的产品,以及变化渊源作美学层面的观照,考察其内容的丰富性和形式的多样性,把握其基础理论.同时,我们要充分利用地方审美文化所具有的文化原生态性、历史传承性、资源丰富性等特点,以及内蕴丰富的美学思想和独特的艺术思维,积极开展地方审美文化的个案研究和理论探讨,为呈开放状态的审美文化研究提供实践支撑和理论引导. 相似文献
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文章从目标与思路、主要做法、主要成效和经验总结三个方面,探讨西安航空职业技术学院依托航空科技馆开展航空文化教育活动,发挥航空文化育才树人功能的举措,并深入分析此举的意义及社会效应,阐明开展航空文化教育活动对育才树人所产生的重大影响。 相似文献
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现阶段,我国民航院校航空文化协同育人在思想观念、操作形式、实现载体及育人模式上存在共性问题。构建民航院校航空文化协同育人模式,需要把握坚持立德树人主线、聚焦课程体系建设、提升师资队伍素养、推进实践平台搭建、形成媒体开放共融五大关键问题。在实现路径上,通过明确价值导向,凸显航空文化育人特色;通过资源集成,发挥航空文化育人功能;通过平台构建,打造航空文化育人模式,可以收到显著效果。 相似文献
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何志钧 《廊坊师范学院学报》2009,25(3)
1990年代,随着审美文化一词经由金亚娜从俄文中舶来,国内学界似乎一夜间"发现"了中国自身的审美文化问题,从那时起审美文化研究长盛不衰。从周宪、姚文放、陶东风教授研究当代审美文化的《中国当代审美文化研究》(北京大学出版社,1997年)、《当代审美文化批判》(山东文艺 相似文献
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高校特色文化建设对当代高校可持续发展有着深远影响,而航空特色档案对航空院校特色文化建设中有着重要价值。文章分析了航空院校特色文化建设的必要性和特色档案在其中发挥的作用,探索了以档案管理创新推动航空院校特色文化建设的路径。 相似文献
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论文化人类学和审美人类学的联系 总被引：1，自引：0，他引：1
审美人类学是由美学和文化人类学相嫁接而成的交叉性学科.虽然它吸纳了文化人类学的一些理念和研究方法,两者之间存在着多重交叉的密切联系,但是两门学科的学科背景、学术视野、研究对象、学术理念和研究方法等方面都有所不同.文化人类学以"文化"为研究的主题,对人类创造的文化与人的发展相关的一切问题进行研究,它侧重于对人类文化的描述,以展示各民族文化的差异性、多样性.审美人类学以人类精神文化中的艺术现象和审美活动为研究对象,侧重于从文化的整体出发来研究存活于民间的"活态的"审美经验.审美人类学在实证调查的基础上采取跨学科,多元方法的并用,对材料进行分析研究和理论概括. 相似文献
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赵勇 《北京师范大学学报(社会科学版)》2017,(6)
童庆炳文化诗学话语的核心理念是"一个中心,两个基本点,一种呼吁",其中"审美中心论"既是文化诗学之根,也是其所有诗学活动中的第一存在。"审美中心论"成型于20世纪80年代,是"美学热"的精神遗产,也是童庆炳本人累积而成的思想财富,把它移植至文化诗学,此为继承与发展"旧说"(审美诗学)。同时,在世纪之交以来的学术论争中,童庆炳又挺身而出,对话"文学终结论",批驳"日常生活审美化",反思"文艺学边界",此为与"新说"(文化研究)交战与斗争,其意图之一是要保卫"旧说",强化自己的"新说"(文化诗学)。然而,因童庆炳看重高雅文学,强调诗情画意,其文学观与审美观也就偏向古典主义与人文主义。它固然纯正典雅,却也在很大程度上关闭了与文学、文化现实交往互动的通道,所谓的"关怀现实"与"介入现实"很难落到实处。拓展文化诗学的可能方案之一是把"审美中心论"的单维结构变为"审美/非审美"的矛盾组合(二律背反),这样才能既刷新我们对它的认识,又使它面向复杂现实。因此,文化诗学的前景与生长点很可能在纯文学与大众文化的"结合部",在文学研究与文化研究之间。 相似文献
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祝志满 《辽宁广播电视大学学报》2014,(4):106-107
因全球化经济的影响,媒介科技的推动,及西方后现代主义文化的传播,"审美泛化"现象不仅是当下中国现实社会中的一个重要存在,也是生活美学的主要研究范畴。本文将"审美泛化"现象置于较为宽泛的历史文化语境当中,探讨"审美泛化"现象在生产生活领域所形成的"好用"与"好看"的特征,美食、美服、美宅在消费领域的呈现等具体表征进行论述,并对"审美泛化"现象在经济力量、媒介科技、消费文化等成因进行思考。 相似文献
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刘志伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
本文尝试以文化语义学的研究方法,探讨魏晋时代"痴"的审美价值与文化价值.通过把握"痴"与"早慧"文化、"痴"与审美"移情"及审美化生活方式追求、"痴"与"玄学"传统及文化病理等的内在联系,揭示"痴"所体现、折射的魏晋人格精神、浪漫气质、艺术情调、哲人深致、文化智能与"病"理色彩.魏晋时代对"痴"的审美与文化认知,许多已成为中华文化的有益养分,深远、持久地滋润着民族文化精神,规范、影响着后世的理想人格塑造、文化艺术生活以及文学艺术创作.与西方"酒神"精神说和审美"移情"说等相比,"痴"具有更为深广多面、圆融互补的审美与文化价值蕴涵,而其语义指涉的感性、模糊与多趋向特征,也显示了中华思维模式的潜在缺陷. 相似文献
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党的十七届六中全会精神是指引高职院校文化建设的根本指针和行动纲领,高职院校文化建设应从完善高等教育功能的高度出发,融入和传承优秀行业文化。航空工业是先进生产力的重要体现,航空文化是行业文化的重要代表,凝聚着民族和时代的精神。西安航空职业技术学院在文化建设实践中,积极构建社会主义核心价值的校园文化,引入航空文化,建设行业文化校基地,从完善大学功能出发系统推进高职校园文化的特色发展。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2020,(1):191-192
随着"互联网+"时代的到来,自动化、信息化已席卷各行各业,航空物流行业也不例外。本文立足于对大数据技术的介绍,在分析互联网+航空物流货运发展现状的基础上,对大数据潮流下的我国航空物流企业的转型影响因素进行探讨,并提出大数据潮流下我国航空物流企业的未来发展之路。 相似文献
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张玉勤 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):694-698
休闲已日益走进现代生活,成为人的一种新的生活方式与生命状态。围绕休闲展开的理论研究,已形成诸多解释性"隐喻"。审美文化作为文化研究和美学研究新的转向,无疑应成为观照和阐发休闲的重要理论视界,进而形成休闲研究新的解释性"隐喻"。休闲的审美文化研究应在休闲的审美态、生活态以及二者的有机统一中展开,而人的存在无疑是思考的基点,既是逻辑起点也是终极旨归。 相似文献