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文章从孙悟空由妖到佛转变的角度入手,通过大闹天宫中"放心""任性的妖魔"、五百年石匣中的反省定心和西天取经中的收心成佛三个方面的内容,体味和把握《西游记》中孙悟空由妖到佛的生命历程。 相似文献
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<正>教学目标：1.对照取经四人组,定位自己在伙伴关系中的角色,并能初步根据伙伴性格组建团队。2.联系孙悟空的金箍儿的出现和消失,理解如何才能不被金箍儿束缚自己,体会宽恕的力量。3.比较斗法情节,概括构成一个精彩情节的因素,并据此创编故事。课时安排：1课时。 相似文献
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王安庭 《山西师大学报(社会科学版)》1997,(2)
本文指出，有论者认为徐霞客的思想冲破了程朱理学的束缚，并与东林党人及泰州学派有渊源关系，这是不符合徐霞客的思想实际的。事实上，徐霞客的思想并未冲破程朱理学的樊篱 相似文献
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服妖自古有之,兴盛于宋代。宋代主要表现在违背社会风俗、不合礼制及民众对政治的不满等方面。其原因:宋代手工业发展,服饰种类繁多,人们对服饰要求也越来越高;动乱和战争使人们将部分原因归罪于"服妖";程朱理学的影响使人们将服装粉饰看做"服妖";辽金等少数民族使宋人对服饰呈现既效法又排斥的心态;历史的思想积淀使然。 相似文献
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冷天吉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
程朱理学对宋明时期科技发展的影响冷天吉宋元时期，我国古代科学技术的发展呈现出高度繁荣的景象，在当时的世界上也处于领先地位。明末以后才逐渐落后。对于落后的原因，有人归咎于程朱理学，认为程朱理学一开始就对科技的发展起着阻碍作用。本文认为：程朱理学在宋元时... 相似文献
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沈习武 《课堂内外(小学版)》2011,(7):30-31
挖地时,丁豆豆挖到一个小匣子,里面是一个金箍和一张羊皮纸,金箍上粘着几根猴毛,散发着一股猴骚味。羊皮纸上写着紧箍咒语和松箍咒语。“难道这就是孙悟空当年戴过的金箍？”丁豆豆暗暗吃惊,记住了紧箍咒语和松箍咒语。 相似文献
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沈习武 《课堂内外(小学版)》2011,(Z1)
挖地时,丁豆豆挖到一个小匣子,里面是一个金箍和一张羊皮纸,金箍上粘着几根猴毛,散发着一股猴骚味。羊皮纸上写着紧箍咒语和松箍咒语。难道这就是孙悟空当年戴过的金箍?丁豆豆暗暗吃惊,记住了紧箍咒语和松箍咒语。 相似文献
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李振宏 《商丘师范学院学报》2005,21(1):15-22
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。程朱理学在南宋后期开始为封建统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为封建国家的统治思想，在中国封建社会后期占有统治地位逾七百年。由于程朱理学在中国传统思想文化历史上的重要地位，所以研究程朱理学对于进一步发掘中国传统优秀文化遗产，剔除糟粕、汲取精华，为建设社会主义新文化服务具有重要意义。鉴于此，本刊组发了河南大学博士生导师李振宏教授、哲学博士徐仪明教授、南开大学哲学博士杨仁忠副教授等专家学者的文章，就程朱理学的一些问题展开讨论，以飨读者。 相似文献
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成智荣 《新乡教育学院学报》2009,22(4)
冯友兰用新实在论的逻辑分析法,对程朱理学进行了改造,创立了独具特色的新理学.程朱理学中的理和气是在时间和空间中存在的具有一定物质性的理和气,而冯友兰的理气观比程朱的更抽象、更彻底,因而也更具有哲学思辨性.他的新理学是对程朱理学的继承和发展. 相似文献
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郭斯萍 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(2):68-73
程朱理学有一个鲜明特色，就是特别强调精神自我，认为精神自我高于生物自我，不仅视为天理，而且视为人性的本质。刘师培曾说过：所谓理学就是伦理学加心理学。我们可以进一步说，理学所谓心理学是与现代心理学有很大不同的心理学，是探讨个人的精神自我的发展规律的心理学，即精神自我心理学。程朱理学的精神自我以理学的贡献主要表现为对精神自我的结构从内容与功能两个相互联系的方面提出了创造性思想。现代心理学应该总结这份宝贵的遗产，为心理学的科学化作出贡献。 相似文献
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段铸亲 《山西教育(综合版)》2005,(5)
吴承恩的《西游记》想必是家喻户晓。其中有一个故事,大概是说金银二妖想用宝贝制服唐僧师徒。其结果却是:金银二妖反被孙悟空打败,就在他们死到临头时,却被太上老君认领回去。为什么孙悟空不斩草除根?三打白骨精,孙悟空对妖怪是一棒置死,为何偏偏此时却手软了?噢,原来二妖有后台———太上老君。太上老君与孙悟空有“交情”,悟空当然要“给面子”了。否则……再看别的,玉兔精的后台是嫦娥,金鱼精后台是观音,所以都能棒下逃生。而白骨精却没跟神仙搞好关系,故被孙悟空一棒打死。不难看出,正是妖怪与神佛有着某种“关系”,使孙悟空这样嫉恶如… 相似文献
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胡忆红 《当代教育理论与实践》2011,3(5):137-140
湘军集团是咸同时期最为活跃、也是最有影响力的理学经世派。它的主要特点是发扬了湖湘理学＂重义理、尚经世＂的学风,把对程朱理学的坚定信仰和经世务实的精神融合为一体。从湖湘区域文化的角度来看,湘军集团就是用湖湘理学之长弥补了程朱理学之短,在一定程度上消解了程朱理学的流弊,并促使其在咸同年间出现一个短暂＂中兴＂局面。从这个意义上讲,湘军集团复兴理学的努力,可看作是对湖湘理学的传播和宣扬,堪称湖湘理学一个重要的发展阶段。 相似文献
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胡晓彤 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(1):5-8
清初，统治者大力提倡程朱理学。理学盛极一时。但这时的理学已日趋僵化，理学界弥漫着盲从、迷信、虚妄说教的风气。理学地位的独尊和学术的苍白形成鲜明的对比，这一状况引起众多学者的不满。他们从学术的角度，通过考据、辨伪来证明宋学错误，进而攻击程朱理学，为汉学的发展开辟了道路。 相似文献
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张阔 《四川教育学院学报》2006,22(5):11-14
北岩书院与二程理学渊源素深，它是程颐注《易》讲学之所，也是“涪陵学派”的发源地，更是二程理学大规模向巴蜀传入的重要场所。自程颐以后，有许多程朱理学大师也在此讲学研究，从而具有了深厚的理学教育精神。 相似文献
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王瑞成 《安徽教育学院学报》2003,21(4):1-5
程朱的乡土化和理学的社会化在徽州是一同步过程。程朱理学在徽州的社会化过程主要是通过教育传承和家庭制度设计来实现的。徽州家族制度的运作，亦是朱熹理学思想的实践。儒、商的结合．从本质上讲，是通过家族整合机制来完成的。 相似文献
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刘坡 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):19-23
李梦阳是明代哲学思潮变革的一环,他的出现客观上起着承上启下的作用.李梦阳与程朱理学的关系比较复杂:一方面他对当时盛行的程朱理学不满,在《空同子》中提出“日用即道”、“理欲同行而异情”、“以理制气,以定俟数”等观点,将哲学的本体引向百姓生活,肯定人性与人欲存在的合理性,顺应明中叶商品化大潮下士人思想解放、个性张扬的时势,对程朱理学进行挑战和冲击;另一方面传统的士大夫文化很少有离经叛道、标新立异之举,李梦阳也不想撼动程朱理学的正统地位,他只是发掘程朱理学中的合理成分,补充完善程朱后学的某些偏颇. 相似文献