共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
眼睛最能表现人物丰富的情感,传达人物最内在的心灵秘密。文学作品中的眼睛描写是肖像描写的中心和灵魂。在《祝福》中,鲁迅先生通过对主人公祥林嫂眼睛的描绘,表现了祥林嫂这个勤劳、善良农村妇女在封建礼教和封建迷信的迫害下一步步走向死亡的过程。文章通过眼睛从四个方面表达了祥林嫂的善良、他人的冷漠、礼教的摧残和她对生命的渴求,下面我从这四个方向加以分析。 相似文献
2.
谷兴云 《语文月刊(学术综合版)》2022,(6):66-69
<正>《祝福》的主人公祥林嫂,是一个悲剧人物,在其悲剧人生中,鲁四老爷和四婶,她的婆婆、柳妈等,都是伤害她的人,这些人影响乃至决定了她的命运。但也有深爱她或者说唯一爱她的人,此人就是贺老六。对于祥林嫂的命运,贺老六起了什么作用？他是唯一爱祥林嫂的人吗？祥林嫂的两个丈夫评析贺老六,我们不能不将他和祥林,即祥林嫂第一个丈夫比较。他们都是祥林嫂最亲的人,但均非出场人物,只见于叙述语言。如, 相似文献
3.
4.
《漯河职业技术学院学报》2007,(4)
祥林嫂是一个在精神上、心灵上和肉体上遭受封建礼教思想的摧残和戕害的悲剧典型。她为了求得安稳的生存,摆脱悲惨不幸的命运,进行了不同形式的不屈从的抗争。然而由于她的反抗缺乏自觉的阶级意识,有着自身的狭隘和时代的局限,最终也未能抗拒住巨大的封建制度及其思想意识对她的绞杀。 相似文献
5.
在鲁迅塑造的为数不多的女性形象中．祥林嫂是其中之一,祥林嫂是个悲剧人物,她的悲剧,既是个人悲剧又是社会悲剧。 相似文献
6.
7.
所谓变态人物,是指心理被严重扭曲,已经不正常的人物。我们知道死了第一个丈夫的祥林嫂被迫从婆家逃了出来,虽然在鲁镇有短暂的苟活,但不久被她的第一个丈夫的母亲强迫嫁给了另一个男人。生活在这样的社会环境中的祥林嫂的悲剧命运深深地涂抹上了必然性的色彩;但死了第二个丈夫又失去了儿子的她的悲剧命运更充满了偶然性,也是这个特殊的遭遇使祥林嫂的正 相似文献
8.
9.
有的中学语文教学参考资料在分析《祝福》一文时说“关于魂灵有无的询问,道出她(祥林嫂)对鬼神的信念发生了动摇”。我们认为,这样评价不切合文章中祥林嫂的思想实际,把关于魂灵有无的询问说成动摇,未免提得过高。《祝福》中写道:“这里的人照例相信鬼,然而她,却疑惑了——或者不如说希望:希望其有,又希望其无……”这段话,只能说明祥林嫂在临死前,对魂灵的有无认识不清而在心灵上产生了矛 相似文献
10.
看过《祝福》的人一定都记得祥林嫂吧。她命运多舛,死了男人再改嫁,改嫁后男人又病故,留下个儿子还被狼叼走。她喋喋不休地向人们诉说自己的不幸,人们在咀嚼了她的故事后,她却像被嚼得没有滋味的甘蔗渣一样被人们吐掉,还要受人唾弃,就是死了也还要被鲁四老爷之流骂为“谬种”。鲁迅在作品中从多方面对祥林嫂的悲剧命运进行描绘,有三纲五常对她的约束,有周围人们的冷漠,也有其自身的性格因素。这里我们抛开那些大的方面,仅从鲁迅在作品中所描写的几个小小的细节——祥林嫂的工钱,祥林嫂的身价和替身(门槛)的价钱来看祥林嫂的生存困境。 相似文献
11.
12.
13.
张爱珠 《江西教育学院学报》2013,34(4):54-57
历来读者对祥林嫂的死因,说法纷纭,各有说辞,存在着多元解读:有的人说祥林嫂是穷死了;有的人说她是被逼死的,逼死她的有人说是鲁四老爷、鲁四奶奶,有人说是鲁镇上以柳妈为代表的那些看客,也有人说是她前婆婆;有的人说是不可抗拒的自然力迫害等等。文章通过不断分析矛盾,层层推进,最后揭示出祥林嫂穷死背后的真正死因:即封建礼教——无主名无意识之杀人团的隐性凶器,将祥林嫂摧残致死,来完成祥林嫂之死因的揭秘解读。 相似文献
14.
汤作铭 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(4)
鲁迅在论创作时曾经说过:要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。《祝福》中对祥林嫂的形象的描绘,就是画眼传神的突出一例。《祝福》中精心刻划了祥林嫂三个不同时期的肖象,准确地反映出祥林嫂在不同时期的精神状态。而这三幅肖象之所以写的出色动人,传神授意,关键又在于作者对祥林嫂的眼睛的匠心描绘。祥林嫂第一次到鲁四爷家时,作者在写她的肖象中是这样写她的眼睛的: 相似文献
15.
王小欣 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(15):48-49
<正>鲁迅先生作为我国近现代文学大家,其文学创作是时代巨大的宝藏,为当下的语文教学提供了宝贵的素材和资源。鲁迅的作品立意深刻、主题鲜明、人物突出、语言犀利而又精练,成为我国现当代文学的典范。在小说《祝福》中,作者塑造了“祥林嫂”这一经典人物形象,通过细节和道具来展示人物的悲剧命运,带给我们更多心灵的震撼。小说开始部分对临终前的“祥林嫂”进行简单刻画,通过“祥林嫂”临终时身边的道具,我们可以窥探出她当时生存的境遇,对于人物的遭遇和命运的波折有一个更加清晰的认知,进而更好地感悟小说的主题。小说中这样写“我”遇见临终前“祥林嫂”的情境,“她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了”。因此,“竹篮”“破碗”“竹竿”成为她临终前的“遗物”,下文我们将就此展开更加详细的讨论。 相似文献
16.
17.
读了《语文教学与研究》今年三月号发表的山东杨炳辉同志的文章《怎样理解祥林嫂再嫁时的“出格”反抗》,我感到值得探讨的问题有两个:一是祥林嫂是否受了封建礼教的毒害,因而存在以寡妇再嫁为耻的思想;二是认为她受封建礼教毒害是否就等于认为她的反抗是一种维护封建礼教的行动。关于第一个问题——祥林嫂是否受了封建礼教的毒害,因而存在以寡妇再嫁为耻的 相似文献
18.
不少研究鲁迅的《祝福》的文章,提到祥林嫂的悲剧非常深刻,具有震撼读者心灵的力量。但是,从那些方面认识她悲剧性格的深刻性呢? 首先,她的“现世”和“未世”的“希望”本身,都带有浓厚的悲剧色彩。先从“现世”来看,祥林嫂在鲁家一出现,就是一个带着一身“孝”的年青寡妇。她对生活的仅有的希望是,可自己全身的“力气”,换取起码的安定生活。她没有别的要求,只求“现世”能允许她格守着“从一而终”的封建信条,“祝福”时有资格端端“福礼”, 相似文献
19.
程汉杰 《天津师范大学学报(社会科学版)》1978,(3)
鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂是个什么样的典型?反抗性格是不是她性格的一个主要方面?有人说:“祥林嫂并不是听天由命的奴才,她并不甘心情愿任凭封建势力摆布自己的命运。”有人说:“她不甘心就这样被封建势力所吃掉,她奋力挣扎着,反抗着”。“祥林嫂的一生,是被奴役、压榨、摧残、虐杀的一生,也是不断挣扎,反抗的一生。她不肯屈服,不甘心被人们当玩物买来卖去,而竭尽全力反抗”。总之,这些同志认为,反抗性格是 相似文献
20.
饥饿的祥林嫂带着她的一只空碗,怀着对地狱的恐惧,死去了。但她的魂灵却随着时间的隧道,来到了二十一世纪。一祥林嫂觉得身子暖和了一些,那间或一轮的眼睛便睁开了。“这到底是地狱呢,还是天堂?”祥林嫂满脸的疑惑。她发现自已已处在了一个完全陌生的环境中:高楼林立,商品琳琅满目,一切是那样的新鲜,一切又是那样的祥和。祥林嫂茫然地望着四周围。“还是找 相似文献