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1.
西方传统的社会观从两极对立的角度来认识人与社会的本质,他们的研究起点是不正确的。马克思把现实的个人作为研究社会起点正确地说明了社会现象。以及人与社会的关系。马克思把现实的个人作为社会观的研究起点,经历了一个过程。 相似文献
2.
在马克思主义社会学和社会学马克思主义构建的理论大厦中,“社会”都被赋予了举足轻重的地位。马克思主义社会学的旨趣不仅仅在于解释社会,更重要的是改变社会,自然、社会与人的关系始终作为其理论主线而存在;社会学马克思主义更是旗帜鲜明地声称“社会”即其理论建构与公共实践的根本立场和价值旨归。以“社会观”为核心视角,围绕“社会”的涵义、价值、变迁、解放四个维度,对马克思主义社会学和社会学马克思主义的“社会观”做出较为全面而深入的比较,并从现实层面解释两者差异的生产,最后指出两者的理论共性。 相似文献
3.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(2):5-10
马克思对市民社会的认识经历了从不成熟阶段到科学阶段的过程。其中,对黑格尔市民社会观的扬弃是重要环节。在法哲学批判时期,马克思摒弃了黑格尔建立在唯心史观上的市民社会观,但也接受了黑格尔关于市民社会的"私人等级"的规定,同时完成了向市民社会领域研究的视角转换。从《论犹太人问题》到《1844年经济学哲学手稿》,虽然在这一时期马克思的市民社会观依然囿于费尔巴哈的人本主义思维框架,但由于马克思开始将市民社会引入政治经济学领域,实现了市民社会研究内容的转变。在《德意志意识形态》这一文本中,马克思开始与各种唯心史观决裂,尤其要着力清除自己观念里的人本主义的赘疣,其市民社会观因而站在了唯物主义的立场上,实现了由人本主义下的市民社会向唯物史观下的市民社会的根本变革。 相似文献
4.
彭赟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1997,5(5)
本文解构了“存在主义的马克思主义”者萨特的异化概念,探寻了其异化概念的逻辑前提、理论指向及其在“历史人学”中的地位。文章认为,萨特的异化论是一种抽象的、先验的、含混的和悲观的异化论,是霍布斯的人——人关系观和社会达尔文主义的现代翻版,它同马克思的历史观是正相冲突的。 相似文献
5.
季剑青 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(5):82-87
"五四"时期郑振铎与瞿秋白等人创办<新社会>旬刊,鼓吹社会改造思潮,其社会观受到美国社会学家吉丁斯的影响,注重思想感情在社会形成和构建过程中的功能.郑振铎的文学观承续了其社会观中包含的对"社会"的理解,强调作为文学要素之一的情感的普遍性所具有的社会功能.郑振铎与郁达夫等创造社作家文学观上的差异,很大程度上即源于他们各自不同的社会观,这与他们各自不同的发言位置以及更早时期所置身的不同的思潮语境密切相关. 相似文献
6.
伏尔泰的启蒙社会观蕴涵在他对人类历史演进的研究中。通过对人类历史的深入考查,伏尔泰阐述了自己的社会理论及其理想。其社会观不仅塑造了18世纪法国的时代精神,还直接影响了苏格兰启蒙思想家的社会理论。 相似文献
7.
胡义成 《洛阳师范学院学报》1995,(3)
当前，对“科学技术是第一生产力”的研究和宣传，存在着一定的片面性，即只注目于自然科学技术是第一生产力，而对社会科学技术也是第一生产力则注意不够。我们以为对此应加以纠正。马克思主义经典著作中的科学技术涵义“社会科学也是生产力”的论断，首先是与马克思关于“精神生产”以及马克思主义所特有的“精神生产力”概念整合在一起的。由于人类的任何有别于感性实践的理性实践活动，都包含着人的精神动因的过程”．因此，人类的生产可从这一角度分为物质生产和精神生产。作为人类改造客观世界实践能力的展示，人类的社会生产力也分为… 相似文献
8.
张炜炜 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(3):78-81
马克思对市民社会理论的研究是马克思主义发展过程中的一个重要环节。马克思“市民社会”理论建立在对黑格尔等前人理论批判的基础上,在马克思看来,市民社会的概念是一个历史的概念,“物质生产关系的总和”是市民社会的实质。市民社会决定国家,二者是既分离又相互统一的关系,人类社会超越市民社会和国家的时候,也是阶级和剥削消亡的时候。同时,市民社会的相关理论也对我国目前的社会建设具有重要影响和意义。 相似文献
9.
钟明华 《思想理论教育导刊》1999,(10)
历史唯物主义我们讲了很长的时间,可是人们却很少认真追问马克思历史唯物主义的“历史”究意是什么,忽视了对马克思历史概念的探讨和历史本身的研究,把“历史”当作一个不证自明的简单“常识”。因此,认真发掘和探讨马克思关于历史概念的基本思想,建构马克思的历史概念,是当前马克思主义哲学研究的重要任务,具有重要的学术价值和理论意义。一马克思的历史概念是历史唯物主义的核心概念。它是以实践为基础的历史之谜的解答。在马克思看来,全部社会生活在本质上是实践的,历史是现实人类社会实践的历史,所以在马克思那里,自然、社会… 相似文献
10.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(6):13-17
唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。 相似文献
11.
方政 《湖南城市学院学报》2013,(6):27-31
西方马克思主义者阿尔都塞在《保卫马克思》一书中提出马克思思想历程存在“认识论断裂”。审视阿尔都塞所谓马克思“认识论断裂”的三个理由,可以得出结论,马克思人的本质概念与历史唯物主义核心概念密切联系、人的问题构成历史唯物主义理论不可或缺的内容与主题、意识形态与科学理论的难以截然区分,这就表明阿尔都塞关于马克思思想中“认识论断裂”主张是有失偏颇的。剖析阿尔都塞所谓“认识论断裂”主张的失当之处对于弥补人道主义马克思主义在人的本质与历史唯物主义关系上的困境、正确理解历史唯物主义理论与人的内在联系、明确科学与意识形态的辨证关系等都具有重要意义。 相似文献
12.
近年来,伴随着现代科学和哲学的迅速发展,人们在深入探索——主体的各种问题逐渐多起来,在这种对人类自身反省和研究的思潮下,有人认为,马克思主义哲学的研究对象是客体,关于人的问题,在马克思主义理论体系中是一个空白,它是“人论的空场”、是“非人主义”。其实,只要我们认真研究一下马克思创立唯物史观的出发点,就不难发现:真正解决了“人学”这个难题的正是马克思创立的唯物史观。本文就马克思和恩格斯所合著的《德意志意识形态》一书,略谈一点笔者在这方面的思考。 1 马克思创立的唯物史观是他的两个伟大发现之一。他之所以能够创立唯物史观,关节点就在于马克思没有象以往的哲学家那样,把人和自然的关系看成单纯的自然界内部的关系,或者看成彼此完全对立的实体关系,而是把它们作为历史的主体和客体的关系来考察。 相似文献
13.
王桂艳 《湖南师范大学社会科学学报》2015,(4)
分析马克思主义在探讨社会正义问题时聚焦于马克思与正义关系问题的探讨并形成了“马克思反对正义”和“马克思赞成正义”两大基本论调。分析马克思主义的重要人物无论持哪种观点都认为平等是社会主义优越于资本主义之处,他们的目标是为了寻求一套可行性的能替代资本主义的社会正义方案。分析马克思主义流派对社会正义问题研究在探索马克思主义的社会正义理论方面做出了许多贡献,但也存在着思维上的困境。 相似文献
14.
钱远晏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
马克思主义哲学在人类认识史、哲学史上实现的伟大变革,其中就包括,或者毋宁说首先是思维方式、研究方法的变革。这种变革,概而言之,就是实践方法论原则的创立。 实践方法论是一种能动的、“革命”的主体性原则。这一原则建立在社会主体认识世界、改造世界的活动的基础上,是以正确解决思维与存在、主体与客体的关系问题为前提的。对此,马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》中就作了明确的概括。 相似文献
15.
西方学者在马克思主义“多元化”的旗号下,对马克思学说进行别出心裁的研究,形成了各种流派,如存在主义的马克思主义,结构主义的马克思主义,个人主义的马克思主义和社会批判理论,等等。对这些流派有的冠之以“马克思学”,有的称作“西方马克思主义”,有的则谓之“新马克思主义”。它们之间有何异同,有何区别与联系,人们常常感到把握不定。看来,对这些学派从概念上加以规定和区分是很有必要的。“马克思学”一词从构词上来考察,源出希腊语,即由 Marx(马克思)加上 logos(学科)而构成 Marxologie(马克思学)。法国学者吕贝尔于本世纪五十年代在《马克思学研究》杂志上首先使用了这一名词,继而在六十年来、七十年代初的欧美“马克思热”中流传开 相似文献
16.
王建刚 《思想政治教育研究》2014,(6):52-55
“马克思主义”和“马克思理论”是目前学术界在马克思主义理论研究过程中广泛使用的两个基本概念,然而有些学者由于对这两个概念的外延和本质特性含混不清,往往造成对这两个概念的误读和误用。因此,科学区分这两个概念的本质内涵,辨别它们之间的内在关系,对于我们正确对待“马克思主义”和“马克思理论”,在理论的实践过程中传承“马克思理论”的本真思想,与时俱进地丰富和发展“马克思主义”,回归“马克思主义”和“马克思理论”的人民本性具有重要的理论意义和实践意义。 相似文献
17.
构建社会主义和谐社会,本质上是依靠人民群众与为了人民群众的有机统一。因此,必须坚持“以人为本”,保证人在社会中的主体地位,充分发挥人的主体能动性。本文通过对传统“实体化”的社会观、马克思“以人为中心”的社会观和我国“以人为本”的社会观中人的主体地位的分析,论证了只有坚持“以人为本”,通过构建社会主义和谐社会的伟大实践,才能真正确立人在社会中的主体地位。 相似文献
18.
对于马克思主义伦理学而言,“社会存在决定社会意识”不应被简单理解为一种功利主义原则,而是一个涉及“自然属性”与“道德属性”之间关系的元伦理学问题。运用元伦理学的分析方法研究这一问题,一方面揭示出马克思伦理思想作为一种“批判性伦理学”的方法论本质;另一方面也凸显出马克思伦理思想所追求的“道德客观性”主旨。在此意义上,对马克思伦理思想的研究乃是一种“元伦理学”。 相似文献
19.
在研究萨特存在主义的马克思主义的理论平台上,始终未曾真正解决的一个问题是萨特与马克思主义之间的关系,萨特自认接受了马克思主义的基本观点,但又明确指出马克思主义内部存在着严重的理论匮乏,他的存在主义将是一种重要的理论补充.这是一种十分奇特而难解的关系.本文就对萨特的存在主义和马克思主义关于人的本质方面进行相互比较,以便从中可以窥探出两者的联系与区别. 相似文献
20.
社会观是人们对整个社会和人与社会关系的总的看法和根本观点。社会学概论这门课有助于大学生树立正确的社会观,有着重要的政治思想教育功能。我国正处于社会转型的加速期,各种各样的矛盾和问题比较多,使得一些学生的社会观出现一定程度的偏离,对大学生进行社会观教育势在必行。在社会学课堂教学中,可以结合不同章节的具体内容,有意识地对学生进行相关方面的思想政治教育。 相似文献