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活子时辨【原文】夫天地生物①,氤氲乐育②,人物③皆然。男女何异?此造化自然之理,亦无思无为之道也。况丹经明言,女子以血为肾;《内经》亦云;男子八岁肾气实,发长齿更;女子七岁肾气盛,齿更发长。明明男女皆有肾④,而何独子时之不同乎?且尝考之《种子方》⑤云:女子阴内有莲蕊形,名曰子宫,一月经行一度。经净后,无论何日,必有氤氲乐育之候,气蒸而热,昏而闷⑥。其中经脉微动,莲蕊有欲开之情。此时生机勃发,顺而用之,可以种子;逆而取之,可以成仙。所谓活子时者,可无疑矣。但非身心清静,断难默会体察。是又在学者神而明之也。【注释】①夫天地生… 相似文献
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清代王宗岳《十三势行功歌》今译与研究 总被引：1，自引：0，他引：1
沈寿 《武汉体育学院学报》1982,(2)
《十三势行功歌》原名《十三势歌》是清代乾隆年间(公元1736～1795年)山西人王宗岳所著。王曾旅居河南,以教馆为业。据写于乾隆末年(公元1795年)的《阴符枪谱·序》说:“山右王先生,自少时经史而外,黄帝、老子及兵家言无书不读,而兼通击刺之术,枪法其尤精者也。”他的武术著作,留传下来的有《太极拳谱》和《阴符枪谱》等两种,尤以《太极拳谱》一书的流传最为广泛。该书是由《太极拳论》、《太极拳释名》等两篇论文,以及《十三势歌》、《打手歌》等两篇诗歌组成。近两百年来,这四篇文 相似文献
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出身于韩国贵族的韩非(约公元前280-前233),较孔子的年代约晚270多年,是战国末期的哲学家、法家思想集大成者、散文家,他综合了商鞅的“法”治,申不害的“术”治,慎到的“势”治,提出了法、术、势三结合的封建君主统治术,对后人影响很大。由于韩非善于取道、儒、墨诸家之长,其养生之道,亦高人一筹。在《老子》“治人事天莫若啬”的观点影响之下,韩非认为,人要健康长寿,须适动静,省思虑,惜智慧,爱精神。他鲜明地提出“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能生息繁衍,但要做到欲有情,情有节。如不节情欲则亏精损神,必招祸患。耳之欲五声,目之… 相似文献
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《序言》 【原文】 先民有言,圣为天口。愚非圣,安能代天立言?特以维皇上帝,阴骘下民。发聩振聋,本照临之美意;劝善规过,亦普渡之良因。舌端艾艾期期,不辞根钝:天下林林总总,恳听吾言。爰作训体文若干篇,名曰“天口”,盖以报碧翁崇褒之意云尔。 相似文献
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一、中医理论在太极拳中的应用 1.阴阳学说与太极拳。《素问·四时凋神大论》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也”。《内经》说:“阴平阳秘,精神乃治”。太极功理首先就运用了这一学说。太极拳预备式要求:“十趾抓地头顶天,舌顶上腭垂两肩,尾闾中正松腰胯,提肛运气扫丹田。”也就是说在练功一开始, 相似文献
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《孙子兵法·军争》:“善用兵者,避其锐气,其击其惰归,此治气者也。”锐:锐利。惰:懈怠。归:返回。这里的“锐”、“惰””、“归”都是指士气。在散打中初战时气锐;过一段时间,经过不断的攻防打斗力量有所消耗,士气逐渐懈怠;到最后一段时,士气衰竭。这一谋略要求避开敌人初来时的锐气,待其懈怠、衰时再去打击 相似文献
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【猪肉和牛肉】猪肉和牛肉不共食的说法由来已久,《饮膳正要》指出:“猪肉不可与牛肉同食。”这主要是从中医角度来考虑,从中医食物药性来看,猪肉酸冷、微寒,有滋腻阴寒之性,而牛肉则气味甘温,能补脾胃、壮腰脚,有安中益气之功。二者一温一寒,一补中脾胃,一冷腻虚人。性味有所抵触,故不宜同食。【猪肉与羊肝】中医云:“猪肉共羊肝和食之,令人心闷。”这主要是因为羊肝气味苦寒,补肝、明目,治肝风虚热。“猪肉滋腻,入胃便作湿热”,从食物药性讲,配伍不宜。【猪肉与大豆】从现代营养学观点来看,豆类与猪肉不宜搭配,是因为豆中植酸含量很高,60%… 相似文献