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1.
王征 《山西大学师范学院学报》2014,(4):31-35
汉代处于中国封建社会的初期阶段,封建礼教对妇女的约束和影响还没有后世那么严苛和深刻,妇女的活动比较自由。汉代妇女与酒文化的关系就很好地证明了这一点。汉代妇女通晓酿酒技术,积极参与酿酒工作;她们不但酿酒,而且还抛头露面地酤酒;汉代妇女饮酒也成为当时一道美丽的风景线。汉代妇女与酒的密切关系体现了她们较高的社会地位。 相似文献
2.
汉代是封建社会的定型期,一整套封建伦理纲常制度及礼教制度得以确立和推广,使妇女成为封建礼教的牺牲品,她们在婚姻家庭中的地位是极为低下的.汉乐府民歌反映了这一时期的妇女社会地位问题,本文拟以<孔雀东南飞>一诗为例来探讨汉代妇女在婚姻家庭中的地位问题. 相似文献
3.
余占敏 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(6):39-42
汉代处于封建社会早期,汉代妇女的社会地位与后世比,相对较高。本文从妇女在政治、外交、文化方面,在个体家庭生活方面,在农工商以及其它领域,还有从婚姻关系方面进行研究,探讨汉代妇女的地位问题。 相似文献
4.
居延,是汉代边塞苦寒之地。但作为随军戍卒家属,由于有官府较充足的食粮供给、较好的医疗保障等,和平时期,汉代随军下层妇女衣食无忧。她们的生活与汉代内地下层妇女有诸多相似,如一夫一妻制,早婚习俗等;同时作为边塞妇女,她们屯田、守卫城防,又从事着与内地妇女不同的劳作。 相似文献
5.
贾丽英 《石家庄师范专科学校学报》2004,6(1):56-60,74
居延，是汉代边塞苦寒之地。但作为随军戍卒家属，由于有官府较充足的食粮供给、较好的医疗保障等，和平时期，汉代随军下层妇女衣食无忧。她们的生活与汉代内地下层妇女有诸多相似，如一夫一妻制，早婚习俗等；同时作为边塞妇女，她们屯田、守卫城防，又从事着与内地妇女不同的劳作。 相似文献
6.
汉代文人诗中出现的女性形象大致分为三大类：贵族妇女悲剧命运形象、平民女子勤劳、独立的形象、文人诗笔下的思妇形象。汉代文人诗中女性形象的时代意义在于,她们是男权话语体系下的女性形象,是汉代妇女处境的真实显现。 相似文献
7.
时代不同,妇女在婚姻关系中的地位不同,婚恋自由也不相同.汉代是一个男尊女卑的社会,妇女的地位进一步滑落,表现在婚姻恋爱上,就是其自由受到来自社会和家庭等各方面的限制.但是,汉代妇女还未完全脱离社会生产领域,贞节观念也未形成习俗禁锢她们的心灵,加上汉代距原始社会尚近,原始古风尤存,使她们拥有一定的权力和自由.她们可以自择夫婿,可以离婚、再嫁,甚至婚外恋也不受时人严厉非议.可见,汉代妇女具有比后世更多的婚恋自由. 相似文献
8.
从《世说新语》看魏晋妇女的社会地位 总被引：1，自引：0，他引：1
汉代妇女的地位较低,有种种套在她们头上的枷锁.而魏晋时期,由于玄学风气的影响,对妇女的束缚有所松动.妇女们可以和男性一样受到良好的教育;在婚姻家庭中,她们可以和丈夫有平等的话语权;在政治上,有妇女干政、参政的现象;在经济上,她们又拥有自己的财产.所以,这个时期的妇女的社会地位比汉代要高. 相似文献
9.
王辉 《重庆职业技术学院学报》2007,16(2):84-87
关于汉代妇女的权益问题,前辈学者已经多有涉及。但是,这些研究往往仅依据妇女群体的某些权益就论断其地位高低,忽视了妇女群体内部权益的差异性。其实,汉代妇女因其阶级、伦理身份的不同,其所拥有的权益也存在着显著的差异,具体表现为:社会上层妇女享有的权益远远多于普通阶层的妇女;家庭中长姊拥有训教幼弟(妹)的特权;正妻与妾室尊卑有别;女儿及儿媳的合法权益受到母权的制约,等等。 相似文献
10.
李发荣 《蒙自师范高等专科学校学报》2009,7(3):82-85
汉代乐府民歌是汉代劳动人民社会实践和生活情感的真实记录,其中描写女性的民歌真实而生动地再现了汉代妇女的社会实践、情感世界和心路历程,表现了她们对人性美、爱情美、人格美、劳动美的强烈追求,是中华民族艺术宝库中的珍品。 相似文献
11.
汉代妇女家庭地位管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
邓秀花 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):72-76
汉代是中国封建社会早期许多制度、礼教初露端倪或正在形成的时期。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相关决策权。 相似文献
12.
丁兆倩 《临沂师范学院学报》2014,36(4):74-78
中国历史上失婚妇女的命运有其时代的烙印。汉代妇女盛行自由改嫁,上至皇族妇女,下至平民百姓,再嫁者司空见惯。到唐代,守寡或离婚后再嫁者不在少数,公主再嫁者也不乏其人。宋代尤其从宋代晚期开始,寡妇守贞已逐渐成了士大夫阶层的共识,并被社会各阶层普遍实践。汉唐宋时期守寡妇女的生活变迁无不印证着历史的视角:汉代妇女自由改嫁蔚然成风,唐代妇女改嫁之习气依然,足以证明在唐以前社会不以改嫁为非礼,而宋代以后,随着士族礼法门风向皇室和普通民众的传播与普及,儒家礼法文化逐渐确立其正统思想的地位,并逐渐被全社会所接受。 相似文献
13.
14.
王辉 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):125-128
从出土文献和传世文献看，汉代妇女在法定继承和遗嘱继承方式中均享有身份（爵位、户主）继承权和财产继承权，这是封建社会后世女子所无法比拟的；汉代家庭中不同身份的女性。其继承顺序是不同的；汉律对女性继承权的保护与汉代社会背景与观念有关。 相似文献
15.
中国封建宗法制下,妇女的地位低下,承受着封建君权、族权、父权和父权的压迫,妇女的法律地位十分低下。但是在男尊女卑的社会中,居“卑”的妇女,若一旦犯罪中国传统社会刑罚对妇女是“从轻”的,我们从汉代和唐代看法律都可以看到刑罚对妇女的体恤,但是这并不能改变妇女卑弱的地位。 相似文献
16.
论《史记》女性形象描写 总被引：1，自引：0，他引：1
马宝记 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
《史记》所取得的文学成就以及它所描写的各类人物形象已有目共睹。作为一部伟大的史学、文学著作,《史记》所反映的汉代及其以前的社会面貌,当然也包括妇女生活在内。 《史记》所描写的女性形象,有较完整的,亦有不完整的,甚至是零碎的。但我们可以由此窥见汉代及其以前的妇女生活状况。 相似文献
17.
《释名》亲属称谓词语作为承载文化的重要方式,反映了《释名》时代的历史文化内涵:第一,体现汉代严格的宗法制度与尊祖敬宗的家族观念;第二,体现汉代的繁杂的婚姻礼俗与独特的婚姻制度;第三,体现汉代妇女在家庭中的地位会随着角色的变化而转变,呈现出双重性和不平衡性的特点。 相似文献
18.
朱海琳 《兰州教育学院学报》2008,24(2):35-37
以男耕女织的小农经济为基础的两汉社会.宗法相对衰落,宗族联系较弱、规模小;礼教并未渗透到社会的各个层面,发展成为严格的社会规范,不少妇女在社会上抛头露面,从事一些并非专属女性的工作.同时汉代统治者为了增加赋税,提倡和鼓励小家庭.因此当时的家庭形式多为核心家庭.在这种以夫妇为主的小家庭中,妇女多方位投入了生产劳动,她们的劳动不仅仅是无偿的家务劳动,而且也同男人一样创造劳动价值. 相似文献
19.
本文按时代分期,探讨了古代妇女与敦煌妇女花钿妆的称谓、特点、施行方法.花钿妆起自汉代,它的源流与佛像额中点丹并无关连,而与绘面的历史有一定的关系.敦煌妇女花钿妆形式多样,反映了当时妇女追求美的时尚.研究敦煌妇女花钿妆必须与敦煌艺术源流、技法、风格联系起来才能不断深入. 相似文献
20.
汉代妇女在婚姻关系中的地位较之以后的宋元明清等朝代要高一些,因为自宋朝理学兴起以后,妇女所受的约束大大增加.汉代人们对女人再嫁这种现象,也不会像宋代理学兴起之后那样认为是大逆不道.所以, 《孔雀东南飞》中,刘兰芝的形象就更具悲剧色彩.为了爱情的忠贞,宁可“举身赴清池”也不愿嫁入豪门,正是这坚贞不渝的爱情,使一千多年以后的我们被深深的打动. 相似文献