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1.
当代侗族文化保护与传承问题的提出,实质上是遭遇了“现代化”和“全球化”而产生的,即是一个“现代性问题”.从主体角度看,文化保护与传承就是维护民族自己的传统并实现为当代的生产和运用于生活,因而文化传承的根本就在现实的实践中延续传统,侗族文化的保护、传承也当如此.“原生态文化”现象的本质在于传统的创造性运用,而不是实证主义所追逐的“原汁原味”的静态保护.侗族文化的“原生态”保护和传承不过是其传统文化的当代再生产,这是正确理解侗族文化归入“原生态”视野和实践的维度. 相似文献
2.
王博 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,20(4):6-9
甘孜藏族自治州原生态音乐文化具有鲜明的地域、民族特色,是千百年来生于斯、长于斯、情系于斯的广大劳动人民创造并传承下来的精神财富,蕴含着丰富的历史、文化、艺术价值。本文对甘孜藏族自治州现存的原生态音乐做了分析研究,认为甘孜藏族自治州原生态音乐文化的产生及现状与其人文历史、地理环境有关,并对该地区原生态音乐文化做了初步的美学分析。 相似文献
3.
龙倮贵 《蒙自师范高等专科学校学报》2009,7(4):1-5
文章着重阐释了哈尼族原生态舞蹈艺术传承发展的基本要素、历史渊源、风格特点、文化功能和表征意义及其在哈尼族传统文化传承发展中的重要作用。认为哈尼族原生态舞蹈艺术是哈尼族传统文化的重要组成部分,是哈尼族社会历史的精神食粮,是社会文化生活活动的主要内容。 相似文献
4.
云南少数民族原生态音乐近年来引起较大反响,但也存在传承危机.云南高校有责任也有能力担当起文化传承的重任.通过田野调查和理论研究工作,不失时机地传承少数民族原生态音乐;通过编写教材、开设课程、组织活动.切实有效地传承少数民族原生态音乐是其主要任务. 相似文献
5.
《黄河之声(科教创新)》2015,(8)
原生态音乐中华民族的文化瑰宝,但存在着保护和传承的危机。本文通过总结原生态音乐的价值,分析我国原生态音乐现状和当代意义,对保护和传承原生态音乐提出了建议,主要阐述了原生态进课堂的重要性以及其困境和对策。 相似文献
6.
Hu Xiaojun 《安顺学院学报》2008,(5)
作为中华文化资源重要部分的原生态音乐,它的耗竭、更新与永续性发展直接牵涉生态文化的可持续性发展问题。本文着眼的是生态文化视野下原生态音乐的解读,旨在为探索中国原生态音乐传承的永续发展之路,以利于原生态音乐的可持续健康发展。 相似文献
7.
李妮娜 《呼伦贝尔学院学报》2010,18(1):25-27
第十二届全国青年歌手电视大奖赛以来,原生态唱法作为一种声乐表现形式深受观众所喜爱,并得以迅速流行。这种现象是与民众的求新心理、文化回归的规律、媒体的推动作用以及原生态音乐本身的艺术价值和历史文化价值等多种因素的互相作用分不开的。深入研究原生态唱法,对于保护、传承和弘扬民族优秀文化,具有重要的现实意义。 相似文献
8.
向弘 《广东技术师范学院学报》2014,(4):52-57
巴东县野三关镇是撒尔嗬的发源地,是民间流传"跳丧"舞的故乡。在时代流变中,撒尔嗬文化发生着嬗变:从一种乡野文化成长为跨地域的文化记忆,由简单元素组合到融入新潮元素而丰盛,形成了原生态和非原生态商业化两种传播模式。撒尔嗬文化在传播和传承中要注重其原生态传承,加强对撒尔嗬队伍的专业化管理,加强对民间艺人的终极关怀。 相似文献
9.
胡小军 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(5):80-82
作为中华文化资源重要部分的原生态音乐,它的耗竭、更新与永续性发展直接牵涉生态文化的可持续性发展问题。本文着眼的是生态文化视野下原生态音乐的解读,旨在为探索中国原生态音乐传承的永续发展之路,以利于原生态音乐的可持续健康发展。 相似文献
10.
在舞蹈界中许多人对原生态舞蹈认识模糊.本文将从原生态舞蹈的历史文化、审美特征及社会功能、发展与传承等各方面介绍分析,让更多人了解并认识到原生态舞蹈的重要性,挖掘它更深一层的艺术内涵. 相似文献
11.
试论客家文化生态保护与旅游开发——以“世界客都”梅州为例 总被引：1，自引：0，他引：1
客家文化是客家人在融合北方中原文化与南方土著文化基础上形成的一种传统优势地域文化."世界客都"梅州是客家文化中心,有着丰富的原生态的客家文化资源,需切实保护好这一宝贵的人类精神财富,建立客家文化生态保护实验区.同时梅州生态优良,旅游资源丰富,将客家文化与生态旅游结合起来,突出"生态"和"客家"特色,不仅能弘扬客家文化,打造"千里客家文化长廊",而且能使游客感受客家文化脉络,构建"客家文化生态旅游示范区",提升梅州客家文化旅游整体形象和品位,促进梅州旅游产业可持续发展. 相似文献
12.
《圣经》中的"乐园"神话是西方文学的一个宝藏,它蕴涵有丰富的人生寓意,是文学家创作出传世佳作的温床,由"乐园"神话构筑了一个个文学原型。这一切在基督教文化中又被以原罪与救赎、迷惘与净朗、善与恶等思想形式保存下来。 相似文献
13.
“藏富于民”不仅仅是经济、物质方面的财富蕴藏于民,还应包括精神方面的财富藏于民。人民在物质和精神上都富有,才是真正的“藏富于民”。“藏富于民”的思想在我国古代、近代教育思想中都有所体现。随着社会的发展,人类创造的知识文化、社会生活中形成的道德修养、在实践中培养的能力等精神财富也需要蕴藏于民。从教育的视角看,教育是将知识... 相似文献
14.
论高校后勤企业文化建设 总被引：1，自引：0，他引：1
杨以勤 《新疆职业大学学报》2006,14(3):59-61,76
企业文化是社会文化的一个有机组成部分,是人类创造的物质财富和精神财富的一个重要组成部分。企业文化对社会的进步、经济的发展、企业的壮大具有强大的推动作用。本文论述了建立高校后勤企业文化的必要性和构建高校企业文化的途径。 相似文献
15.
关于城市文化形象设计与建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
余方镇 《商丘师范学院学报》2006,22(2):157-160
城市文化是人们在城市形成和建设中所创造的物质财富和精神财富的总和,城市文化形象是城市文化的外在表征,更注重城市文化的外显性.城市文化形象具有地域性、交融性、集聚性和辐射性.城市文化形象凝聚着城市的灵魂,是城市无形的资产,是城市经济发展的推动力,是地域文化的集中表现,研究城市文化形象特征,把握城市文化脉络的走向,设计和创造出充满地方特色、性格魅力和生命活力的现代城市形象,是城市文化形象设计与建设的重要任务. 相似文献
16.
熊素玲 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(4):56-59
茶文化是指整个茶事活动发展过程中全部物质财富和精神财富的总和。狭义的茶文化则是指广义茶文化中的＂精神财富＂部分。审美意蕴就是审美对象里面所包含的理性内涵。茶文化的审美意蕴是茶德精神的审美性内容和形象性表达。雅包括了正规、标准、规范及正直之意,是我们对美好、高尚而不粗俗的一种愿望和精神追求。中国茶是天然、健康的饮品,但最能表达它的显著特色是其具有超乎一切之上的人间情味和艺术韵味。 相似文献
17.
刘沁易 《重庆职业技术学院学报》2014,(5):21-23
民族文化是人类精神财富与物质财富的结晶。黔东南州拥有丰富的民族文化资源,而且民族文化资源是当地旅游资源的重要组成部分。开发民族文化资源过程,既要发掘民族文化资源,使之成为旅游文化市场的核心资源,促进旅游业发展,促进经济可持续发展,又要注意保护和传承民族文化,使民族文化和旅游产业协调发展。 相似文献
18.
张秀梅 《黄河科技大学学报》2002,(2)
企业文化作为一种全新的管理观念 ,已得到我国企业管理理论界和企业家的重视。企业文化的立足点是以人为本 ,其内涵是指企业在形成和发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。随着我国加入 WTO,国际竞争的日益激烈 ,我国企业必然要面临企业文化重塑问题 相似文献
19.
顾鸣塘 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):71-78
本从分析上图所藏清抄本《诗说》着手，说明了吴敬梓有着独到的经学观，从而也证吴敬梓确实是一位传统化学养最丰厚，理性思维最出众的白话小说作家，《儒林外史》的反理学倾 向以及对功名富贵，应征辟和士人心态的剖析均可以《诗说》中所到依据，吴敬梓的经学观奠定了他小说创作的思想基础。 相似文献
20.
文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和,是人类社会的整个生活芳式。它可分为表层文化,中层文化及深层文化。但不同民族和区域的文化是存在差异性的,学生如不熟悉英语国家文化,就会在听力理解过程中误解英语国家所特有的事物、制度和观念,无法有效地理解听力内容。教师应利用各种教学手段和设备,在听力课上输入大量的英语文化背景知识,以丰富的知识为后盾,有效地提高学生听力水平。 相似文献