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1.
林雪 《广东教育学院学报》2008,6(6):85-88
《吕氏春秋》是一部重要的先秦典籍,共有表高程度的副词7个：“极”、“最”、“至”、“太”、“大”、“甚”、“殊”。所用副词不多,但用例情况复杂,小类齐全,已非常成体系。在句法功能方面,《吕氏春秋》中表高程度的副词与其他先秦同类程度副词没有很大差异。但也体现出明显的时代特征。 相似文献
2.
林雪 《忻州师范学院学报》2012,28(4):43-45
20世纪90年代开始有文章专门谈论＂甚＂的用法,之后有不少文章加以探讨,形成两种绝然不同的说法。《吕氏春秋》中用在状语位置上的＂甚＂字共69例,占＂甚＂字总量的63%。它们都直接放在形容词、动词之前,做句子的状语,表示＂很、非常＂的意思。＂＂甚＂在《吕氏春秋》中是程度副词,在先秦汉语中已是程度副词。 相似文献
3.
陈海生 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(3):38-40
异类副词的连用是古代汉语中常见的现象,其中否定副词与他类副词的连用最为常见。本文选取先秦两部有代表性的文献《韩非子》和《吕氏春秋》,对其中否定副词与他类副词双项连用的情况进行考察,研究连用副词的共现位次并分析其原因。 相似文献
4.
通过计量方法考察《型世言》一书“甚”组程度副词的具体用法,详细描写、分析它们的组合能力、句法功能及语义特征。并和现代汉语加以时照,以此透视《型世言》“甚”组程度副词的使用特点。 相似文献
5.
王启才 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
<正> 《吕氏春秋》是战国末期吕不韦利用门客有组织、有计划集体编纂的一部哲理散文著作。它是对先秦思想文化的一次系统整理、汇集和总结.也是一部颇有文采的散文著作。就《吕氏春秋》的文采说,人们历来评价甚高。汉·桓谭《新论》说它:“其事约艳”。宋·高似孙《子略》评为:“采精录异,成一家言”。清代治《吕氏春秋》的学者较多,评价也最高,如毕沅《吕氏 相似文献
6.
林雪 《宿州教育学院学报》2010,13(1):15-16,26
“其能良也”是《孟子》中的一句,对其中“良”字的词性有人认为是程度副词,但我们认为“良”不是先秦程度副词。“其能良也”中的“良”应是形容词。另外“良久”不是一个词,应是一个惯用词组。 相似文献
7.
赵静莲 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(3):9-12
《世说》中的总括范围副词共13个，主要沿袭先秦，汉魏时期新产生的“都”、“全”等在《世说》中虽有一定程度发展，但用法仍不够灵活，并未成为这一时期最主要的总括范围副词。 相似文献
8.
苏安国 《四川师范学院学报》2009,(3):6-10
《吕氏春秋》“备天地万物古今之事”,保存了大量弥足珍贵的学术史、先秦历史和科学文化的资料,本文从保存先秦经籍文献的古本原貌和佚文、诸子之渊薮、补史书记载之阙、先秦科学文化方面的珍贵史料等四个方面对《吕氏春秋》的史料价值分析论述。 相似文献
9.
周广干 《南阳师范学院学报》2011,10(11):66-70,77
程度副词是汉语副词中的一个重要次类。文章选取先秦时期的两部重要典籍《左传》和《国语》,总结两书的程度副词系统,将程度副词分为表示程度高、表示程度变化和表示程度轻微三类,在此基础上对两书程度副词分别进行描写、统计并加以比较,由此可以总结两部专书乃至先秦汉语程度副词的特点和用法。 相似文献
10.
胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
我国先秦的音乐美学思想是相当丰富的。诸子们关于“乐”的争鸣构成了我国古代美学思想史的重要篇章,而《吕氏春秋》中的乐论则可以视作这场争论的一个“折衷”“调和”或总结。李泽厚、刘纲纪合著的《中国美学史》指出:“先秦美学以《吕氏春秋》的美学思想而告终结,成为向汉代美学过渡的桥梁。”这在音乐美学方面表现得最为明显。 相似文献
11.
栗学英 《伊犁师范学院学报》2005,(2):82-84
唐代僧人义净译经中有一些词语用法特别,且较为普遍,但这些用法未被《汉语大词典》、《汉语大字典》等辞书所收录,如“详”用作副词,表示“一起,全都”;“交”作副词,表示程度,可释为“甚”;“激”作“论难”讲,“齐”作“达到”讲等。 相似文献
12.
《红楼梦》中“很”类程度副词共有“很、挺、怪、颇、甚、十分、非常、好”八个,这些程度副词在使用频率和用法上存在着一定的差异。文章采用计量研究方法逐一考察它们在组合能力、句法功能、适用句式等方面的特点。 相似文献
13.
否定副词是汉语表达中一个十分重要的副词词类,《左传》是汉语史研究中的重要参考文献,对《左传》中的否定副词进行穷尽性地考察、描写以及严格的数据统计,可以总结否定副词的特点。由此还可以窥探先秦汉语否定副词的整体面貌。 相似文献
14.
李刚 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(2):107-113
《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄老道家的“精气说”范畴,在继承《黄帝四经》《管子》四篇、《鹖冠子》等黄老道家养气以施无为之治思想的基础上,强调保证君主政令畅通的必要性。 相似文献
15.
《吕氏春秋》是总结先秦诸子之学、折射百家会通趋向的巨著,也是反映先秦时期社会生活如何铺排的文献。随着史学研究视野与角度的扩展,《吕氏春秋》中体现中国春秋战国时期社会食事活动的材料应挖掘出来,并赋予新的诠释与阐发。《吕氏春秋》中的饮食思想、饮食与社会两个层面是对先秦社会生活型态的某种"碎片化"反映,对理解先秦饮食文化有所裨益。 相似文献
16.
张劲秋 《安徽教育学院学报》2009,27(5):76-80
《世说新语》及刘孝标注限定范围副词使用频率超过10例的主要有“唯”等五个,常用于谓语前,修饰谓语;“唯”、“但”也可以用于主语前。语义指向以后指为主,具体所指不一;部分限定范围副词表示“独自”义时,语义可以前指主语。与先秦两汉相比,《世说》及刘注限定范围副词有继承,亦有发展,但中古新的限定范围副词系统在《世说》及刘注中尚未成熟。 相似文献
17.
梁杞林 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
《诗经·魏风·硕鼠》:“谁之永号!”部编教材的注释是:“谁还(会)长长地哭泣呢?之,尚、还。永,长。号,哭。”其中把“之”字解释为“尚,还”。“尚、还”是副词,“之”作副词用,极为罕见。查旧《辞海》得:“其之二字古多通用,今有别。”《吕氏春秋·音初篇》高诱注:“之,其也。” 相似文献
18.
从使用情况来看，《楚辞》的情态副词、语气副词、否定副词、指代性副词及谦敬副词，绝大多数都能代表其在先秦时的主要意义与用法，其中还有一些词为先秦所不常用、少有或罕见。《楚辞》的副词研究不仅对于先秦常用副词的研究有重要价值，而且对于先秦非常用副词的研究也具有较大的意义。 相似文献
19.
通过计量方法考察《型世言》一书"甚"组程度副词的具体用法,详细描写、分析它们的组合能力、句法功能及语义特征,并和现代汉语加以对照,以此透视《型世言》"甚"组程度副词的使用特点。 相似文献
20.
《吕氏春秋·不二》首次提出“老聃贵柔”说,并将老子置于孔子之前。这样安排顺序有何寓意？其“贵柔”说提出的背景、原因是什么？依据何在,影响如何,有何意义？这是值得探讨的问题。本文认为,《吕氏春秋》老前孔后的排序与对《老子》五千言主旨的准确提炼,有助于人们对《老子》一书的理解与接受,对提高老聃与《老子》的地位与影响力,具有一定的推动作用。同时,《吕氏春秋》其自身的价值与地位也因评价、整合诸子、保存先秦史料得到了后人的认可,这对《吕氏春秋》在后世的传播与影响,亦有裨益。 相似文献