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虞花荣 《当代教育理论与实践》2013,(5):87-89
"心灵教育"是日本学校德育改革的核心内容。它是20世纪80年代日本政府为应对"教育荒废"问题而提出的。"心灵教育"形成了包括自然体验、社区体验、志愿者活动、心灵体验、特殊活动在内的形式多样的体验活动体系。研究和解析日本的"心灵教育,"有利于借鉴其成功经验和做法。 相似文献
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黑格尔在《美学》中反复提到"心灵",其心灵观在黑格尔美学思想占有重要地位。"美是理念的感性显现",而黑格尔的"绝对理念"是自在自为阶段的理念,即绝对心灵。其心灵观体现出他对人体心灵的肯定。理念达到了自我发展的最高阶段就获得了其定性,是在普遍性实现自身于特殊个体之中,心灵于是也成为了统一体与绝对心灵,这种定性的状态表现出来是一种静穆的、守住自我的镇定。因此,当绝对心灵处于这种状态之时,其实也是处于在神性凝视的光辉之中,黑格尔的美的艺术理想也从而在这沐浴着光辉的静穆状态中得到实现。 相似文献
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周草 《安阳师范学院学报》2014,(4)
柏拉图曾说,人要合目的活着,其心灵就需要得到培育和教化。从这一句话中便引出了我们对"心灵教育"探讨,还引发了我们对什么是心灵、什么是心灵教育的思考。心灵教育关怀人的自我认知、德性、个性以及全面发展。通过对这些方面的反思,引发了我们对心灵教育现状的一些思考。 相似文献
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邓佳琨 《课堂内外(高中版)》2011,(9):62
"趣"是我心中的非常重庆。拆开"趣"字看,一个"走"一个"取",我的理解就是亲自去行走去感受,然后有所收获,这不仅仅是享受心灵的乐趣,更是收获心灵的丰盈。而重庆恰恰正是一个值得我们去行走,更能充盈我们心灵的城市。 相似文献
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《科学技术哲学研究》2015,(6)
丹尼特是当代心灵哲学中幻想虚构论自我观的主要代表之一。然而,其基于"意向立场"心灵理论所论证的幻想虚构论自我观却并不成立。因为(1)意向立场心灵理论本身不能成立,(2)他严重忽视了自我概念在当代的新发展,(3)他关于"自我是人类的语言虚构和编造"的论证,关于"心灵现象仅仅是生物大分子的自动机制"的论证,以及关于"自我就是身体及其自动机制"的论证,都存在着严重的矛盾和错误。 相似文献
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一个优秀的班主任,无疑是走进学生心灵的那个人。怎样走进学生的心灵?怎样完成儿童世界与成人世界的对接?那就是用童心、真诚、宽容来架起一座桥梁——"心灵之桥"。它,是情感交流的通道;它,是灵魂共舞的纽带;它是美的连接,它是爱的永恒。只有架起"心灵之桥",师生之间才有理解,才有默契,才有快乐。 相似文献
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如何正确理解"对话",全面把握"对话"的意蕴,看清对话形式化的种种现象,知晓对话形式化的后果,明确心灵与心灵的对话--对话的本真,须做到以下五方面:为心灵搭建平等的舞台,为心灵营造快乐的乐园,为心灵共建真理的碰撞,为心灵开放"撒野"的空间,为心灵倡导合作的平台. 相似文献
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理想的德育,是无痕的、是智慧的。这是一种教育的艺术,它要求教师有一颗爱学生的心灵,一颗比天空更宽广的心灵,一颗懂得教育艺术的心灵。教师的教育应该是"此时无声胜有声,于无声处听惊雷"。 相似文献