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桂千万 《中国小学语文教学论坛》2000,(24)
新教材《勾践灭吴》删去了两段原文。一段是越国大夫文种的说辞： (遂使之行成于吴 )曰：“寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于天王,私于下执事,曰：‘寡君之师徒,不足以辱君矣,愿以金玉子女赂君之辱。请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士,越国之宝器毕从;寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沉金玉于江,有带甲五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎 ?与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎 ?’” (夫差将欲听与之成 ) 另… 相似文献
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【原文】 有人焉,视于无形,听于无声。以事其君,可谓臣乎?曰:否。杀其身以事其君,可谓之臣乎?曰:否。夫视于无形,听于无声,资于事父也。杀其身者,无私之极则也。而犹不足以当之,则臣道如何而后可?曰:缘夫天下之大。非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也。为天下,非为君也,为万民,非为一姓也。吾以天下万民起见,非其道,即君以形声强我,未之敢从也,况于无形无声乎?非其道,即立身于其朝,未之敢许也,况于杀其身乎?不然,而以君之一身一姓起见,君有无形无声之嗜欲,吾从而视之听之,此宦官宫妾之心也。君为己死而为己亡,吾从而死之亡之,此其私匿者之事也,是乃臣不臣之辨也。 相似文献
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平公射(安鸟)不死,使竖襄搏之,失。公怒,拘将杀之。叔向闻之,夕,君告之。叔向曰:“君必杀之!昔吾先君唐叔,射兕于徒林,殪,以为大甲,以封于晋。今君嗣吾先君唐叔,射(安鸟)不死;搏之不得,是扬吾君之耻者也!君其必速杀之,勿令远闻!”君忸怩颜,乃趣赦之。 相似文献
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刘向《说苑》里有这样一段话: 晋平公问于师旷曰:“吾年七十, 欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不秉 烛乎?”平公曰;“安有人巨而戏其君 乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏君也。臣 闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好 学,如日中之光;老而好学,如秉烛之 明。秉烛之明,熟与昧行乎！”平公 曰:“善哉！”把这段话翻译成现代汉语,就是这个意思: 晋平公向师旷问道:“我今年七十了, 相似文献
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石国权 《语文世界(高中版)》2000,(4)
【原文】 晋平公浮西河①,中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐者！”船工固桑进对曰：“君言过矣,夫剑产于越②,珠产江汉③,玉产昆山④,此三宝者,皆无足而至。今君苟好士⑤,则贤士至矣。”平公曰：“固桑,来。吾门下食客者二千余人,朝食不足,暮收市租;暮食不足,朝收市租,吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天,然其所恃者六翮耳⑥。夫腹下之毳⑦,背上之毛,增去一把⑧,飞不为高下。不知君之仑容,六翮邪,将腹背之毳也？”平公默然而不应焉。（选自《新序·杂事第一》）【注释】①晋平公：名彪,公元前５５… 相似文献
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〔原文〕崔武子1见棠姜而美之,遂取2之。庄公通焉。崔子弑3之。晏子4立於崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵5,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?” 相似文献
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唐太宗在位时,君臣契合,上下一心,讽谏纳谏,蔚然成风,形成一种宽松、和谐的政治风气。这种清明政治风气形成的原因大致有三：一、树立求谏之心。唐太宗认为谏诤有四大好处。一日可明知得失。唐太宗深知自己不是无所不知、无所不善。他曾对大臣肖说：“联少好弓矢,自谓能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工,乃日：‘皆非良材也。’联问其故,工曰：‘术心不正,则脉理皆邪。弓虽刚劲,而遣筋不直,非良弓也。’朕始语焉。联以弧矢定四方,用弓多矣,然犹不得其理。况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓,弓犹失之,而况于理乎？”①… 相似文献
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[原文]
崔武子①见棠姜而美之,遂取②之.庄公通焉.崔子弑③之.
晏子④立於崔氏之门外.其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之.若为己死而为己亡,非其私昵⑤,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?”
门启而入,枕尸股而哭,兴⑥,三踊而出.人谓崔子必杀之.崔子曰:“民之望⑦也,舍⑧之得民.”
(选自《左传·襄公二十五年》,有删节) 相似文献
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何绍袖 《语文世界(高中版)》2007,(6):15-16
赵奢者,赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租,奢以法治之,杀平原君用事者九人。平原君怒,将杀奢。奢因说曰:“君于赵为贵公子,今纵君家而不奉公则法削,法削则国弱,国弱则诸侯加兵,诸侯加兵是无赵也,君安得有此富乎? 相似文献
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信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知，有不可不知，有不可忘，有不可不忘。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也。我憎人也，不可得而知也。人之有德“于我也，不可忘也。音有德于人也．不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。此大德也。令赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” 相似文献
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《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(2):58-58
王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告知曰：“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善，请铭之坐右，以昭炯戒。” 相似文献
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孟轲 《中学生阅读(高中版)》2014,(11):40-40
逢蒙学射于羿~①,尽羿之道,思天下惟羿为愈己~②,于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉~③。”曰：“薄乎云尔~④,恶得无罪~⑤？郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫~⑥!＇问其仆~⑦曰：‘追我者谁也？＇其仆曰：‘庾公之斯也。＇曰：‘吾生矣。＇其仆曰：‘庾公之斯,卫之善射者也。 相似文献
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