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1.
《濮阳职业技术学院学报》2020,(3):53-55
葛兰西是20世纪初西方无产阶级革命家的主要代表,他在总结东西方革命不同结果的基础上提出了具有创造性的文化领导权理论,市民社会理论是文化领导权中的核心概念,是探求葛兰西文化领导权思想的一把钥匙。在继承黑格尔、马克思关于市民社会思想的基础上,葛兰西把市民社会划分到上层建筑领域之中,发展了市民社会理论。今天深入探究葛兰西市民社会理论,挖掘葛兰西市民社会中的真正意义,对我国社会主义现代化建设也有积极的作用。 相似文献
2.
孙民 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(3):34-39
在葛兰西"意识形态领导权"理论形成过程中,欧洲的文化传统,特别是马基雅维利的政治哲学、克罗齐的历史哲学以及拉布里奥拉的实践哲学都对葛兰西产生了重要影响。葛兰西正是辩证地吸收了这些文化传统,"意识形态领导权"理论才得以形成。 相似文献
3.
谭培文 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):38-42
葛兰西实践哲学何以成为其化领导权的前提？破译葛兰西实践哲学之谜的密码是“卡塔尔希斯”（Katharsis）。葛兰西使用Katharsis把马克思主义理论中起决定作用的经济利益因素净化为伦理－道德要素。然后，他将市民社会转换为意识化形式。因而，在西方市民社会中，政治领导权仅仅是国家的战壕，化领导权才是西方国家的堡垒。这就决定东西方革命战略的不同：西的革命得依靠阵地战压取化领导权。马克思成为了被葛兰西清除了基础的马克思主义。 相似文献
4.
曹毅哲 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,2(5):149-152
葛兰西的意识形态概念是宽泛的、描述性的概念。他指明了意识形态与社会实践活动的关系;认为同一社会基础上存在多种意识形态的统一;他还力图寻找政治行动中危机和错误产生的意识形态与上层建筑等方面的原因。葛兰西深化了马克思主义理论,实现了理论与实践的统一;他把策略的因素引入意识形态理论之中,使意识形态理论获得了现实的政治意义。葛兰西对于意识形态有关理论的发展,是马克思主义理论与具体实践相结合的产物。 相似文献
5.
李超 《忻州师范学院学报》2014,30(4)
从阿尔都塞阅读福柯,意味着我们将把阿尔都塞的政治哲学思想作为起点来谈论福柯哲学思想的核心:权力、知识.学界普遍认为阿尔都塞是结构主义马克思主义的开山人,而福柯是后结构主义的代表理论家,但正如阿尔都塞不承认自己是结构主义者一样,福柯也不认同自己是后结构主义者.因此,从阿尔都塞来阅读福柯,文章没有以所谓的结构主义与后结构主义作为分界线,来谈论他们思想的异同,而是具体到启蒙时代以来哲学家所谈论的“人道主义”为起点,即“人的主体问题”.此外,“主体”作为文章的线索将延续到第二部分的“权力”理论和第三部分“政治化哲学”与“去政治化的政治哲学”之间关系的探讨. 相似文献
6.
马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。 相似文献
7.
康德在《历史批判文集》中认为启蒙是人类摆脱幼年状态,走向成熟的标志。两百年之后,福柯在康德思考过的基础上重新思考了这一问题,他站在现代性的视野中面向未来思考这一问题,拒绝对启蒙的敲诈,认为启蒙中最重要的东西是影响了近两个世纪的现代哲学的气质——批判,这样福柯就将康德遗留的问题重新进行了改写,使得启蒙这个主题重新发挥它的力量。 相似文献
8.
后“五四”时期,随着新文化运动的落潮,“革命”的逻辑渐渐取代“启蒙”与“复兴”。以胡适、周作人等为中心的新文化诸将在与国民党右翼的对话过程中呈现出“立人”与“立国”的思考。胡适对“个人主义”的坚持、对“实验主义”哲学的尝试和周作人对国民党杀伐的批评、对政治力量的拒绝,构成了对“立人”与“立国”的重要思考,这些也是新文化运动的重要成果之一。 相似文献
9.
葛兰西实践哲学中的市民社会思想最终指向现实的政治与经济斗争,但他认为社会不仅是通过政治与经济相互作用的关系而再生。现实社会更多是通过文化形式、社会交往以及法律结构等融入市民社会中的意识形态分子的合力作用而再生。葛兰西对待市民社会的问题,更多地不再是停留于政治与经济领域,而是将其置于意识形态范畴进行思考。市民社会在葛兰西实践哲学里属于上层建筑的领域,是无产阶级进行意识形态批判与意识形态建构的重要场所。 相似文献
10.
郑仟 《濮阳职业技术学院学报》2015,(1):9-11
实践哲学是葛兰西思想的来源,是他在坚持马克思主义基本原则的基础上,对马克思主义理论做出的具有创新性的阐发,也是葛兰西马克思主义观的集中表现。葛兰西的实践哲学理论大体包括"实践一元论"、历史主义和人性论三个方面。而贯穿这三个方面的是一条以人性论为基础构造的人道主义线索,人道主义精神的处处彰显正是葛兰西实践哲学的闪光点和迷人之处。 相似文献
11.
甘从营 《四川师范大学学报(社会科学版)》2023,(3):47-53
福柯认为康德启蒙观的实质在于重新界定理性的自主运用和服从的关系。成熟状态是在合法界限内人们自主地运用理性,超出这一界限则绝对服从,而不成熟状态是两者都服从。福柯认为康德的批判哲学是其启蒙观的前提：启蒙的关键在于知道理性使用的界限,而批判哲学的核心恰恰在于对理性及其使用进行划界。理性使用的合法与否,取决于理性使用时主体的身份(即是普遍主体还是个人主体)。这不仅适用于启蒙观中理性的公开运用与理性的私下运用,而且适用于批判哲学中的理论理性和实践理性的使用。个人主体和普遍主体的区分是联系康德启蒙观与其批判哲学的桥梁。 相似文献
12.
陈新 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(4):93-102
葛兰西的实践哲学对于文化和政治的看法令世人瞩目,其中最令人关注的是历史性要素在实践哲学中的运用。葛兰西用实践哲学代替马克思主义,视它为一种绝对的历史主义。这种历史主义不仅通过马克思吸收了德国历史主义的传统,也容纳了克罗齐绝对历史主义的精髓。葛兰西以建构历史的方式来沟通理论与实践,使之成为一个连续的同一体。他同样擅长运用历史建构中形成的历史性力量,例如:从历史之具体性中激发的想象力;在历史与逻辑一致性建构中生成的推断力;由历史与现在、未来沟通中形成的意志力。葛兰西运用这些历史性力量时的深刻自觉,令实践哲学表现出有别于西方哲学传统的卓越的实践能力和深远的影响力。 相似文献
13.
宋剑华 《涪陵师范学院学报》2002,18(2):1-6
阶级斗争人生哲学的迅速崛起与全面普及，是马克思主义革命思想在中国广泛传播的必然结果；而了早用马克思主义的唯物史观去对国人进行无产阶级政治革命的启蒙，无疑又是率先自我思想革命化了的知识分子社会阶层。从“五四”时期所倡导的西方现代人精神的化启蒙，一直到“左联”时期所倡导的无产阶级政治革命的思想启蒙，知识分子作家群体几乎都是以其时代引路人的社会精英身份，牢牢掌握着他们主宰现代中国历史命运的绝对话语权。但是，随着无产阶级政治革命运动的逐渐走向深入，知识分子与平民大众之间的社会关系却发生了根本性的位置变异：原先的思想启蒙（知识分子群体）变成了被启蒙，而被启蒙（平民大众群体）则变成了启蒙。这种社会角色的历史互换现象，对于中国现代学的发展运行过程，产生了深刻而巨大的内在影响。 相似文献
14.
伊壁鸠鲁与近代启蒙传统关系密切.《伊壁鸠鲁在英格兰》和《启蒙运动中的伊壁鸠鲁》两本专著较为系统地勾勒了16-18世纪欧洲启蒙思想中的伊壁鸠鲁因素.前者揭示了伊壁鸠鲁在英语世界的接受史和效果史,后者则按国别考察了18世纪前后启蒙运动中的伊壁鸠鲁主义.从某种意义上说,霍布斯对亚里士多德政治思想的批评,正是传承了伊壁鸠鲁传统.通过"伊壁鸠鲁"这一中介,我们能更好地理解马克思《博士论文》时期与近代启蒙传统之间的思想关系,理解马克思政治哲学思想发展初期的启蒙背景. 相似文献
15.
葛兰西从“什么是哲学”这一问题入手，把“实践哲学”看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓“实践哲学”，就是“一种绝对的创造性活动”。葛兰西以此为基石，一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观——“物质一无论”与唯心主义哲学观——“精神一无论”；另一方面，批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的，是一种总体的知识。同时，葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之，葛兰西认为“实践哲学”开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条，而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界，而在于推翻非人的旧世界，并建立合理化的新世界。 相似文献
16.
朱光宝 《四川教育学院学报》2011,27(11):43-46
辛亥革命是二十世纪中对中国影响最为重大的事件之一,具有政治革命和思想启蒙的双重意义。近代中国思想启蒙的肇始是戊戌变法,而辛亥革命则是思想启蒙的峰值体现。辛亥启蒙具有五个特点：启蒙主体是革命党人,决定了启蒙的价值取向和基本路径;启蒙具有鲜明的实践理性特色;启蒙摈弃个人主义从而与欧洲思想启蒙不同;启蒙使民主共和意识深入人心不可逆转;启蒙为共产主义思想在中国的传播准备了条件。 相似文献
17.
葛兰西被称为上层建筑的理论家，而最能说明他受如此看待的原因，莫过于他思想中知识分子所属的中心地位。本文从他对知识分子的界定标准、类型划分和多方面的作用的论述，揭示或追溯他的知识分子理论的“透视角”．进而凸显葛兰西这一透视角的理论价值和社会历史意义；明确这一透视角在认识和评价其他关于知识分子的观点时，给人以哪些启示，达到对知识分子完整、准确的认识。一、葛兰西关于知识分子理论的透视角1．界定知识分子的标准．葛兰西首先对于传统界定知识分子的标准提出了不同的看法．传统的理论以有无知识作为区别知识分子与非… 相似文献
18.
谢刚 《合肥教育学院学报》2009,(3):73-77
胡风文艺思想带有浪漫主义色彩的原因在于：一是受西欧浪漫主义和五四浪漫主义文学作品影响;二是对厨川白村与苏联作协“革命浪漫主义”文学理论的接受。胡风认为浪漫主义应负载启蒙和政治双重功能,而左翼人士则力图把浪漫主义纳入纯粹政治轨道。 相似文献
19.
孙正祥 《山西大学师范学院学报》2012,(2):16-19
尼采作为后现代身体反叛的开端,他把身体从沉重的灵魂中解放出来。承接尼采的思想,福柯在理论和实践上进一步丰富完善了尼采的身体观。尼采使用谱系学方法主要分析了道德的起源问题,福柯运用此方法,以身体为参照,重新梳理了有关人的历史;尼采把权力界定为身体的内部支配力,而福柯则忽视了这种源自身体本身的能量,更多关注外部权力对身体的影响;与福柯一系列＂反常＂的身体体验不同,尼采的身体则缺乏实际行动,更多＂形而上学＂意味。 相似文献
20.
刘安海 《荆门职业技术学院学报》1997,(2)
在马克思主义文学批评理论发展史上,安东尼奥·葛兰西的经历、批评论著的完成和批评理论思想都具有独特性。他在他的“实践哲学”思想的指导下,认为文艺是“上层建筑”,艺术史、诗歌史就其实质来说是从艺术、诗歌或审美的特殊角度来研究历史,他把文艺史当作更加广泛得多的文化史的一部分和一个方面来研究;他提出了“民族——人民的文学”的思想;他对文学艺术问题的探讨是从政治前景出发,在具体的文学批评中,他评论了文学遗产、作家作品、文学体裁、文学思潮、文学思想;通过这些具体的批评,他在文学批评的准则、文学批评的“距”、文学批评必须全面占有材料等几个方面,对丰富和发展马克思主义文学批评理论作出了贡献;同时,他在批评中表现出了马克思主义文学批评永远需要的批评精神和敬业精神。 相似文献