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1.
司空图境界说探要 总被引：1，自引：0，他引：1
钟光贵 《广东教育学院学报》1997,(1)
唐朝诗歌理论家司空图对诗歌创作的规律较早地进行了理论总结，提出了系统性的“境界说”原理，如意象论、含蓄论、象外论、韵味论等。研究司空图的境界说，对于诗歌创作和诗歌理论的发展，具有不可低估的现实意义。 相似文献
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谢思炜 《北京师范大学学报(社会科学版)》1987,(6)
<正>吕本中，字居仁，生于宋神宗元丰七年（1084），卒于宋高宗绍兴十五年（1145）。绍兴中曾官至中书舍人，后因反对秦桧和议，被“排击”出朝。著有《东莱先生诗集》、《外集》，此外还有一些理学著作和文学论札。由于他作了《江西宗派图》，江西诗派才正式得名，势力也逐渐扩大。他经历了北宋末、南宋初的巨大社会变动，他的诗歌创作则代表了黄庭坚之后江西诗派发展的一个重要时期。本文试对他的诗歌创作做一点粗浅分析，以便于对江西诗派的发展历史和诗歌创作成就做出全面的评价。 相似文献
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从“陌生化”原理的基本论点出发，把这一被人们视为玄而又玄的原理的一般规律深入浅出地予以揭示出来。用大量实例对原理的恢复感知论、增加感知困难论、语言违反论作了阐述，特别强调了原理作为创新手段和“实现对现有技巧再加工”手段在诗歌创作中的可实践意义，这对当前诗歌创作无疑将产生积极影响。 相似文献
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边利 《伊犁师范学院学报》2000,(3)
对于诗歌中的境或景的认识，中国古代诗论历来有所不同，可大致分为造境论与实境论两种。本文试图从诗歌创作与批评的一般规律出发，对诗歌创作中的造境现象与中国古代诗歌批评中的造境理论进行阐释。 相似文献
6.
刘晓林 《衡阳师范学院学报》1993,(1)
王夫之对诗歌创作问题,作了许多很有价值的理论探讨。这些关于诗歌创作革新的理论,值得我们高度重视。综观其诗歌革新理论,核心是“破除死法、死格,树之以活法活格”。在他的主要诗论著作《姜斋诗话》和《历代诗歌评选》中,有许多关于破除死法死格的论述。而他所谓的“死法死格”,又主要是指诗歌创作的形式主义。的确,形式主义是中国古代诗歌创作的一大弊 相似文献
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李永贤 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6):203-206
清初岭南诗人陈恭尹诗学观以"性情"论为核心,他对"性情"的内涵和特点有独到的理解,其理论主要针对当时诗坛的弊端有感而发,有很强的现实针对性和理论指导意义。同时,他的诗歌创作也很好地贯彻了自己的诗学理论观点。 相似文献
8.
李晓鸥 《青岛大学师范学院学报》2011,28(4):113-117
邵洵美是中国二十世纪三、四十年代重要的唯美主义诗人和诗论家。他对探索中国新诗的出路,做了深入思考。他的诗论文笔洗练,观点鲜明,自成体系。其早期诗歌显示出较多的模仿色彩,诗论多是译介英国唯美主义理论;后期他总结了中国新诗历程,自觉探索新诗出路,诗歌创作和诗论上都有了较为成熟的表现。 相似文献
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论宋濂的诗学理论 总被引：1，自引：0，他引：1
张涤云 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(5)
宋濂是明代著名的开国文臣、文坛领袖。本文对宋濂的诗学理论进行了较全面系统的论析，认为其诗论本乎《文心雕龙》。文章探讨了宋濂的论诗总纲、诗学本质论、诗歌创作论、诗歌风格论。 相似文献
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宋代周必大罢相之后与杨万里交游甚密,两人互相致词酬唱,创作了大量可供考证的篇章.这些交游之作表现出他在杨万里影响下的诗歌创作论：从创作发生论看,高举“触物感兴”说;从创作效果论看,提倡自然淡雅,超然闲适;从创作过程论看,主张学而悟而非偏重于悟,讲求辞达. 相似文献
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娜仁高娃 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):24-27
《诗境论》作为印度诗歌理论的总结,对文学体裁、诗歌修饰、文学风格及语言运用等方面作了详细的论述。随着佛教文化在藏蒙地区的广泛传播,这部著作也受到了蒙藏高僧学者的高度重视、对蒙古族诗歌理论及诗歌创作产生了深远的影响。 相似文献
12.
屈小玲 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(2)
元稹是中唐时期与白居易齐名的诗人。元和五年他由监察御史贬为江陵士曹参军,十年再出为通州(今四川省达县市)司马,直至元和十三年冬,在通州共约四年光景。时间虽不太长,但在他一生的诗歌创作活动中却是一个非常重要的时期:既是他诗歌创作的一个丰收时期,共作诗一百八十余首(加佚诗),约为现存全部诗作的五分之一左右;又是他现实主义诗歌理论的确立和发展时期。 元稹在通州时期提出了自己对于诗歌创作的理论主张,从而确立了他在新乐府运动中的重要地位。白居易在《答元九书》中明确地提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,主张诗歌创作要 相似文献
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王玉珍 《商丘职业技术学院学报》2009,8(3):78-79
谢榛是明代“后七子”重要代表人物，重视“格调”，但他更善于总结前人的创作经验及其教训，提出了以“兴”、“悟”、“勤”为核心的诗歌创作论。文章从此三概念出发，对谢榛及其创作论加以评述。 相似文献
14.
阮国华 《广东技术师范学院学报》1995,(2)
论王昌龄对意境理论的贡献阮国华我国古代文艺学中的意境理论有着丰富的内涵和悠久的历史。早在魏晋南北朝时期，巳有了意境观念的酝酿①，但意境论的初具规模却是在诗歌创作空前繁荣、人们对诗美的追求推向一个新的层次的唐代。在既往有关意境论发展历程的评述中，对于唐... 相似文献
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岳玉杰 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
马华诗坛的一种独特风姿──江天诗歌创作论岳玉杰在马华文学本土化的进程中，江天的诗歌创作现出一种独特的风姿。８０年代末期以来，他出版了三本诗集，一本是在中国出版的《土地的呐喊》（１９８９），另两种出版于马来西亚：《鲁迅赞》（１９９１）和《神州如此多娇─... 相似文献
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严羽在《沧浪诗话.诗辨》中提出的诗歌审美特征和诗歌创作的思维方式等理论,形成了严羽美学思想的三大理论体系。即以“妙悟”说为审美主体论、以“兴趣”说为审美特征论和以“入神”说为审美理想论,至今在诗歌创作中仍具有重要的现实意义。 相似文献
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本文总论《沧浪诗话》的诗学体系，文章从清理《诗辨》中的有关概念及其相互关系入手，初步揭示了《诗辨》中的诗歌创作体论、诗歌文本构成论、诗歌风格论、诗歌本体论四个方面的有机理论构架，并指出“诗道”是严羽诗学体系中的核心概念，“兴趣”、“妙悟”均是“诗道”概念的理论展开。 相似文献
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本文把黄宗羲的诗论置于中国古代诗歌理论发展的长河中,以承传与创新为着眼点,从诗歌创作论、诗歌本体论、诗歌功用论与诗歌批评论等几方面对黄宗羲的诗歌理论进行了比较全面的考察,并对其诗论在中国古代诗歌理论发展史上的地位给予较为公允的评价。 相似文献