共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
尽管各国关于创意产业的划分不尽相同,国际上通常认为,创意经济包括时尚设计、电影与录像、交互式互动软件、音乐、表演艺术、出版业、软件及计算机服务、电视和广播,等等。创意经济在全球的兴起,使世界经济从功能生产为核心转向以价值生产为核心发展的时代。 相似文献
2.
3.
清前期实行的"移民填川"政策,使宜宾的农业生产得到很快恢复,清政府放松酒禁使酿酒业有了发展的可能.宜宾酒类消费市场迅速发育,消费人口激增,酿酒技术改进,宜宾的白酒酿制业空前发展,从而为五粮液的诞生和现代宜宾酿酒业的发展奠定了基础.清代宜宾酒文化从文人的殿堂走向世俗,酒已经走进千家万户,浸透世俗生活. 相似文献
4.
5.
6.
目前,文化部副部长潘震宙就优秀文艺作品的生产。创作,即“精品战略”及有关政策问题接受了我刊记者的采访,潘副部长首先介绍了“精品战略”的构想产生于九十年代初期。精品是思想性、艺术性和观赏性三方面完美结合的文化艺术作品。精品既要经得住群众的检验,使之喜闻乐见;又要经得住时间的检验,使之久远流传。潘副部长说,实施精品战略,目的是让一批又一批艺术精品在文化艺术创作和文化生活中发挥导向性、代表性、示范性的作用,从而促进文化事业的繁荣。导向性,即弘扬主旋律,提倡多样化。艺术作品的创作首先应注意题材的选择,要… 相似文献
7.
当今,随着文化生产和创造向商品化、产业化方向发展,打造的文化产业开始成为国民经济的重要产业,成为许多地方经济的重要支柱。许多地方文化资源丰厚的地区,通过卓有成效的研究、挖掘、整理民族地方文献资源信息,使地域内许多不为人知的历史名胜、地方风物、民族风情、重 相似文献
8.
9.
学界关于龙形象的起源问题一直讼争不断。从功能学派的角度看,定型后的龙形象明显具有天命、神意的符号功能,这种功能应当是龙形象在中华文化中传承的根源。以此为基础对龙形象的观念史进行梳理,可以发现：新石器时代早中期,人们在构建与生产生活密切相关的动物崇拜对象时,将其形象的身体部分神化抽象为腾飞状,这种兽首蛇身的形象开始成为一种构建神圣动物的固定图式。新石器时代晚期到青铜时代,在萨满信仰背景下,这种可以飞翔的神圣动物成为一种接引萨满（大巫）升天通神的坐骑、神使,战国以降,神仙家与道教也将其作为神仙坐骑、成仙接引者。正是由于其飞翔升天通神的能力,以及作为接引神使具有的天命、神意象征意义,龙形象在汉代被作为神圣符号、天命权力载体,统合进了帝王神圣形象建构中,甚至成为了帝王独占的代名词。 相似文献
10.
11.
论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题 总被引：1，自引：0，他引：1
一自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模狭小的自给自足的经济。马克思在《路易·波拿巴政变记》对于这样的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……，每一单个农民差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、另一个农… 相似文献
12.
一云龙是盐马古道的一个重要起点,这是由于在云龙江沿线以诺邓井、石门井、宝丰井、天井、大井、顺荡井、师井、山井等古代云龙各产盐区盐业的开发和繁荣而形成的。盐马古道的存在,使云龙人民在高山大川之间架设起了一座座各种各样的桥梁,使云龙成为了有名的"古桥梁博物馆";盐马古道的存在,使云龙沿途形成了一系列重要的古代集镇,如石门、宝丰、旧州、漕涧、诺邓等;使云龙的经济和文化出现了繁荣的局面,人才辈出,民族融合,使远在边地的云龙 相似文献
13.
14.
15.
16.
讴歌和赞美物质资料生产的艺术源远流长、浩如烟海已毋庸置疑,然而关于人自身生产的艺术表现则由于社会和人的刻意冷落与回避而不广为人知。其实,对人自身的生产过程、生产工具和场景的艺术表现可以追溯到人类历史的源头,并贯穿了人类历史的全过程。而性艺术即管在油画、雕塑、 相似文献
17.
18.
19.
进入20世纪80年代台湾农业在整个ＧＤＰ和在出口贸易中的份额均已下降到微不足道的位置,但是农业在台湾经济恢复到起飞阶段所作的贡献是不容抹煞的。台湾全社会都高度重视农业在经济社会中的重要地位。人们普遍认为农业不仅要满足社会需求,而且是社会稳定的基础。农业是融“生产、生活、生态”于一体的产业。农业除经济功能之外还有保证粮食安全、社会稳定、维护消费者利益、保护环境等功能。近50年以来台湾农业的年平均增长率超过了同期人口的增长率,实现了两个阶段性目标:一、农业提供的食品使台湾每人每天的热量(1952年为2078大卡1994年… 相似文献
20.
企业化是组织成员在长期的生产经营活动中与外界互动而形成的相对稳定的思想和行为准则。因此企业化与企业各种规章制度不同，它是无形的，通常列举的艺活动、喊口号、统一服装、统一标志等只是企业化的外在表现形式。要认识企业化最重要的是考察企业化的形成过程，认识企业化在形成的过程中的作用机理，从而使企业化的构建更加科学、正确、合理。 相似文献