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辜良仲 《语文月刊(学术综合版)》2020,(5):21-21
《毛泽东书法诗词鉴赏》(甘肃人民出版社2012年版)第261页《水调歌头·游泳》,编者《注释》【3】:"武昌:武汉三镇之一。武昌鱼:指古武昌(今鄂城)樊口的鳊鱼,称团头鳊或团头鲂。才饮长沙水,又食武昌鱼。《三国志·吴志·陆凯传》说,三国吴嗣主孙皓要把都城从建业(故城在今南京市南)迁到武昌,丞相陆凯进谏疏引童谣说‘:宁饮建业水,不食武昌鱼。’这里是‘才到长沙,又来到武昌’的形象化的说法。 相似文献
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一、创设情境,提供先行组织者
播放:MTV视频,赏析毛泽东诗词水调歌头《游泳》:
才饮长沙水,又食武昌鱼.万里长江横渡,极目楚天舒.不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余,子在川上日:逝者如斯夫!
风樯动,龟蛇静,起宏图.一桥飞架南北,天堑变通途.更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖.神女应无恙,当惊世界殊. 相似文献
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李少毅 《中学语文(读写新空间)》1987,(6)
“邹忌修八尺有余”的“修”同,脩”,历来被解释为:“高,长”。如《古汉语常用字字典》中“修”字注释⑤为:“高、长”。其例句有:《战国策·齐策一》:“邹忌～八尺有余”。《淮南子·齐俗》:“短～之相形也。”我认为,《古汉语常用字字典》把“邹忌～八尺有余”的“脩”与“短～之相形也”中的“脩”相提并论值得推敲。“邹忌修八尺有余”的“修”字,中学课本注释为:“长,这里指身长。”这优于《古汉语常用字字典》的注释,因为它注意到了该 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1985,(2)
古书中出现的“三尺”一词,有时不是指长短或深浅.如“吾以布衣提三尺取天下”、“先辈匣中三尺水”,这里的“三尺”是指宝剑,古代剑身一般长约三尺,故有此别名.水,比喻剑的光芒.又如“三尺安出哉?”这里的三尺是指的法律,因 相似文献
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王能光 《中学语文(读写新空间)》1997,(9)
“能水”的注释,历来众说纷坛。据笔者手头的资料归纳有这么几种——1.“指会游泳。‘水’在这里用作动词,指游泳”(郭锡良等(古代汉语》)。冯其庸等注《历代文选》:“能泅水的意思”。高中语文第三册文言知识短文在“名词的活用”中采用的就是此说:“水:游泳。前有能愿动词‘能’。”2.“能水:游水。能,动词。”(高语第二册课文注释)3.“能是形容词”(黄岳洲主编《中学语文教案》),释为“善”(杨注,见《汉语大字典》能字条)。于在春先生译“能水”为“好水性”(《文言文普通话翻译》)。4.“能,当读为‘耐’(朱东润主编《中国历代文学作品选》),《辞源》在释“通‘耐’”时为“受得住”。 相似文献
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蒋华富 《中学语文(读写新空间)》1996,(9)
《愚公移山》“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”一句中的“魁父”,现中学课本及一些古文选本均注为“小山名”,此注似欠准确。《太平御览·地部》引《淮南子》“牛蹄之涔,无径尺之鲤;魁父之山,无丈林营宇”。其中的“魁父”二字是形容山很小,与上文“牛蹄”二字形容水很少是一样的。“牛蹄”不 相似文献
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杜甫有《古柏行》诗,写夔州(今四川奉节县)孔明庙前的老柏树。其中有两句是:霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。北宋有名的科学家沈括(存中)在《梦溪笔谈》中提出了异议:“四十围乃是径(直径)七尺,无乃太细长乎?”而《鏖史》《湘素杂记》的作者偏要为杜甫辩护。《鏖史》曰:“今人以两手指合而环之,适周一尺,杜诗四十围,是大四丈。沈存中谓径七尺,不知何法以准之.”《湘素杂记》曰:“存中性机警,善九章算术,独于此为误何也?古制以围三径一,四十围即百二 相似文献
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《隆中对》开篇就说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”“好为《梁父吟》”一句怎样解释才算正确，一直争论不体。问题有三：一、“为”字如何解释？意思是“写作”还是“吟喟”？抑或兼而有之？二、《梁父吟》指的是哪一首诗？它是否真的就是诸葛亮写的？[第一段] 相似文献
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刘钝文 《中学语文(读写新空间)》1986,(4)
《语文教学通讯》一九八五年第九期刊载《“落英”质疑》一文,认为《桃花源记》中的“落英”不应解释为“落花”,而应解释为“初生的嫩的花瓣”或“花儿乍放”。读后觉有所启发,但论据不足,立论尚难以成立。“落”字有二解,一是“陨落”,二是“开始”。“落英”始见于《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”其中“落”字究属何解,历来是众 相似文献
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廖衍勋 《中学语文(读写新空间)》1988,(4)
《荀子·劝学》云:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“神明”何解?较有权威的王力主编的《古代汉语》云:“神明,指人的智慧。”北大选注的《先秦文学史参考资料》和郭锡良等编的《古代汉语》(中册)均因袭前说:“神明,指智慧”。统编高中二册语文课本也据此注解为“精神和智慧”。诸家所以持相同的说法,原是有所本的,大约是依据梁启雄《荀子简释》的注解。他说:“《内经》:‘心者君之官,神明出焉。’《内经》所说的‘神明’是指心的精神,《荀子》所谓‘神明’是指心的睿智。”粗略一看,这样理解似可自圓其说;仔细分析, 相似文献
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吴晓霞 《中国校外教育(理论)》2014,(1):10-10
唐朝的汤饼,是指水煮面条或面片一类的食物,与北朝的饮食模式大体相当,当时亦称之为索饼、水溲饼、馎饦、不托。按北朝时期的馎饦,一般做成薄片形状,如《齐民要术》卷九《饼法》记载：“馎饦,如大指许,二寸一断。宜以手向盆旁,使极薄。”又记载“水引馎饦法”：“如箸大,一尺一断,盘中盛水浸。宜以手临铛上,令薄如韭叶,逐沸煮。”唐代的馎饦基本相似,如《北梦琐言》卷三载：“王文公凝……食馎饦面,不过十八片。”即是水煮面片。在唐人的饼类主食中,汤饼一直采用水煮的模式。 相似文献
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侯典慈 《中国小学语文教学论坛》2001,(6)
对《阿房宫赋》“二川溶溶，流入宫墙”句中“二川”，高中《语文》等多种书都注释为：“指渭水和樊川。”而徐应佩等著《中国古典文学名著赏析》则注为：“当为丰水、氵穴水。” “二川”究竟何所指 ? 首先，要弄清楚“渭水、樊川”与“丰水、氵穴水”的“身份”及其关系，尤其“樊川”。 樊川，《最新中外地名辞典》 (葛绥成编，中华书局印制 )释为“水名，在陕西省长安县杜陵原下，为水支流。”《水经注·十九·渭水》“南有氵穴水注之，水上承皇子坡于樊川”。可见，樊川是 (jué即氵穴 )水上游支流。 对水，《辞源》释为“… 相似文献
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对《阿房宫赋》“二川溶溶,流入宫墙”句中“二川”,高中《语文》等多种书都注释为：“指渭水和樊川”,而徐应佩等著《中国古典文学名著赏析》则注为”当为丰水、（）水。”“二川”究竟何所措？首先,要弄清楚“渭水、樊川”与“丰水、饮水”的“身份”及其关系,尤其“樊川”。樊川,《最新中外地名辞典》（葛绥成编,中华书局印制）释为“水名,在陕西省长安县杜陵原下,为水支流。”《水经注·十九·渭水》“南有流水注之,水上承皇子坡于樊川”。可见,樊川是（jue即）水上游支流。对河水,《辞源解为“水名,关中八川之一,发源于… 相似文献