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两千多年前,荀子曾把人们学习的过程分为“闻见”、“知”、“行”三个步骤。他认为,“闻见”是感性认识阶段,在此基础上,才能进入理性认识阶段的“知”和实践阶段的“行”。此三者中,他又特别重视“行”。他说:“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之;学至于行而止矣。”荀子的这些见解闪耀着朴素唯物论的思想光辉。当然,由于时代的局限,他认为学至于行达到峰极的看法显然是不完整、不确切的,他还未能认识到把实践的经验回头再来检验理论、发展理论。人们学习知识需要“知”、“行”结合(实际上就是理论与实际相结合),决定了教师传授知识也必须理论联系实际,做到“知”、“行”结合。为了真 相似文献
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文章标题“我行,你也行”是借用了美国著名心理学家托马斯·A·哈里斯的话。哈里斯在同名著作中提出,多数人到三岁时都会有一种自觉的意识:“我不行——你行”。这种缺乏自信心的人生态度,严重影响人们的认识和行为。因此,作者告诫人们,应该努力建立“你行——我也行”的自信心理。本文试图运用这一理论,阐述作文教学中的一些心理效应和心理规律,阐述作文训练中一些行为操作的心理依据。文中的“我行”之“我”,既指教师,也指学 相似文献
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当我校的办学理念和模式——“雅行教育”经中央文明委作为创新案例在全国推介的时候,很多人都问我们同一个问题:是如何酝酿、思考并践行“雅行教育”的?其实,“雅行教育”的提出是我们努力追寻办学理想和不断反思教育实践的结果。在思想认识上经过了对教育工作的“应为”与“难为”的困窘磨砺,我们坚定了“应为”的信念。在实际工作中,经过了“环境”——“文化”——“习惯”——“雅行”的渐进历程。我校地处众多高校之中,背靠东湖商新技术开发区。我们的学生很多来自高知家庭,也有近三成的学生是流动人员子女。面对这样的地理环境,面对这样的学生,我们一直会教育目标定位于培养文明而有修养,博学而有品位的人。在长期的办学实践中,我们逐渐明确了我们的办学品牌:雅行教育。 相似文献
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<正>一所新建学校如何扎根本土,以文化引领实现内涵式发展？山东省临沂齐鲁园小学坚持文化兴校的初心和文化育人的使命,通过深耕齐鲁文化,以“三省吾身、三余吾学、三人吾师”为校训,打造“三行立人”特色校园文化,为学校蓬勃发展扎下文化之根,为全校师生的可持续成长涵养了丰厚的文化沃土。 相似文献
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<正>江苏省句容市实验小学（以下简称“句容实小”）秉承“向善”理念,实践“善行”德育,学校以“善”为核心,设计的“善行励学——向阳娃笃志敦品的体悟实践”成功申报了江苏省中小学生品格提升工程项目。学校通过“善”文化道德场景的营建,让儿童浸润在“上善若水”“润物无声”的化育之境中,使“善行”理念入于心、隽于行,涵育良善的大美儿童。项目实施以来,学校明理路、讲设计、重实践、涵品格、 相似文献
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<正>大连市甘井子区知远小学的“知行教育”,蕴含着“知行合一”的教育思想。从字面上看,就是认识和实践相互补充、相互促进,在“行”的过程中达到心智成熟的“知”。知是行之始,行是知之成,两者缺一不可。由“知远小学”之名到“知行教育”之路,近20年的探索与实践不仅奠定了学校“书香校园”的特色基础,更形成了“知行教育”的办学体系。一、创设“知行和谐”的文化环境（一）挖掘校名内涵,确定学校文化符号“知远”这一校名,源自《四书·中庸》：“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自, 相似文献
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释“行国”——游牧国家的一些特征 总被引：1，自引：0，他引：1
贾敬颜 《历史教学(高校版)》1980,(1)
行国之名最初见于《史记·大宛传》。所谓行国,就是“随畜移徙,与匈奴同俗”。匈奴而外,乌孙、康居、奄蔡、大月氏都是行国,即是说,它们都是游牧民族建立的国家。所谓行国,依裴骃《集解》引徐广的话,就是“不土著”。“不土著”的行国与“土著耕田”、“有城屋”、 相似文献
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《幸福生活指南·高等职业教育》2012,(5):I0083-I0083
近日,横跨三界的5家单位走到了一起——上海市南湖职业学校、上海市报关协会、上海中远物流有限公司等签署合作协议,共同成立南湖职校国际商务专业“校行企”共同建设委员会,探索实践以职业岗位需求为导向,以行业、企业为依托的“校行企”合作办学新模式。 相似文献
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一直以来,浙江省宁波市象山大目湾学校始终倡导“博雅”教育,以“雅容、雅言、雅行”为规范,努力使学生做到习惯好、素质高、底蕴厚,帮助学生成为“博学雅行,全面发展”,具有良好核心素养的新一代“大国公民”。概括而言,为培养博学雅行的学生,学校重点做好以下三方面工作。一、注重规范教育,培养学生良好习惯1.校本课程学规范一年级新生刚踏入学校,便会收到学校专门为他们编写的绘本教材《学之初》。 相似文献
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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
自两宋起,在文学批评领域出现了一个新的审美概念——“本色当行”。“本色当行”的含义相当广泛。其核心在于:守本持一,强化诗词曲的体制差异;以自然为本,强调抒情体制发抒性灵的艺术功能。在论者心目中,“本色当行”甚至取代了传统的占有优越地位的诗教,从而成为我国封建社会后期文艺批评的一条重要标准。 相似文献
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<正>在石门县,这里的教师和乡亲为了进行区分,一般称中心校校长为“大校长”。但葛相刚却比其他中心校校长多了一个称呼——魅力校长。那是因为葛相刚扎根乡村为教育做贡献的这些年,留下了不少有魅力的事。从教28年,任职6所学校,担任过5所学校的校长,葛相刚一辈子就没出过大山。可在这大山里教娃娃,讲台下费的功夫,远比讲台上要多多了。于是,“说一尺不如行一寸”就成了葛相刚的座右铭。 相似文献
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《周易》“复”卦四爻爻辞为:“中行独复。”孙星衍《周易集解》引郑玄曰:“爻处五阴之中,度中而行,四独应初。”其中以为“中行”的“行”为动词,不确。“行(h偄ng)”当为名词。《尔雅·释宫》:“行,道也。”“中行”义为“行中”,即道路中间。“中行独复”,义为走在道路中间而独自返回。表示中间义的“中”置于名词前的词序现象,在《诗经》中常见。如《周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。”毛传:“中谷,谷中也。”又《小雅·小宛》:“中原有菽,庶民采之。”毛传:“中原,原中也。”和“中行”义相同的还有“中道”,如《礼记·曲礼上》:“… 相似文献
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翁雨昕 《中小学心理健康教育》2022,(34):70-73
生涯教育存在师资单一、课时不足和效果不佳等问题,针对这些问题尝试将生涯教育渗透到高中英语课堂教学中,并结合高中生的心理特征和生涯建构理论的核心观点提出“学—思—行”渗透路径,即学生通过“学——认知与体验”、“思——判断与领悟”和“行——迁移与践行”三环节从生涯意识、自我认识和生涯决策三方面提升生涯适应力,为终身发展打下基础。 相似文献
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赵丽薇 《课程教材教学研究(小教研究)》2006,(1):41-42
宋代儒学大师朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。”“知”的目的在于“行”,“导行”作为思品教学的基本环节,直接指向培养学生良好行为习惯的德育目标。能否使学生把道德认识转化为道德行为,并使之科学化和持久化,是思品教学成败的关键所在。因而,“导行”成为思品教学的 相似文献