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1.
《赤峰学院学报(自然科学版)》2016,(14)
21世纪奥运会面临规模大、耗时长、干扰多等挑战,志愿者工作也存在多方面的困扰.本文借鉴徽商精神的文化性格与价值取向,参考徽商对徽文化、教育的贡献,讨论徽商精神从理念、文化、目标和模式等方面对奥运会志愿者的完善价值. 相似文献
2.
张姗姗 《黄冈师范学院学报》2014,(4):76-78
徽商精神是徽州商人在数百年的经商实践中逐步形成的思想品格、价值取向和道德规范,把徽商比作“徽骆驼”,是对徽州商帮的形象概括,集中反映了徽商的整体品格。季宇立足于徽州本土创作的三部徽商小说《新安家族》《徽商》《当铺》,在书写商界传奇中将真实历史融入虚构场景之中,勘测和开掘复杂的人性,塑造了一批饱满且迥异的徽商形象,展示了他们的精神风貌、人格魅力与价值取向。 相似文献
3.
朱友强 《淮南职业技术学院学报》2008,8(3):96-98
徽商,前后延续达六百余年,称雄三百年,其商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是其他商帮所无法匹敌的;阐述了程朱理学对徽商的价值取向产生巨大影响,指出徽商“以信接物,以诚待人”;“以义为利,义中取利”;“勤俭治生,孝悌至上”,“以儒道经营”的理念,正是坚持了与众不同的价值取向,既赢得了封建统治阶层的认可,又获得了民间对于徽商信任,从而在很大程度上促进了徽商的兴盛发展。 相似文献
4.
徽文化作为中国传统文化的精华,如何传承和发扬光大？安徽工商管理学院利用地缘优势,探索了如何将徽文化的精髓融入到人才培养体系中,重构工商管理人才培养学科体系,以徽商之“贾而好儒”精神打造现代文化新徽商;建设“移动课堂”,以践行徽商精神。 相似文献
5.
唐海燕 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):79-82
儒家“和”文化是儒家最高道德精神要义。儒家伦理意蕴包含“执两用中”“和而不同”两个基本方面,儒家“和”文化的“天人合一”自然价值取向、“和为贵”社会伦理取向以及身心和谐个人价值取向．为当代和谐社会提供了哲学智慧、伦理处事原则和社会理想图式等丰富思想资源,有着重要启迪意义。 相似文献
6.
网络“泛娱乐化”现象愈演愈烈,处在精神世界建构期的青年在泛娱乐的裹挟下推崇“万事皆可娱乐”的价值理念、禁锢于“私人订制”的“娱乐茧房”、习惯以形象化的“视觉实证”代替理性判断,造成精神生活的泛娱乐化倾向。网络“泛娱乐化”对青年精神生活产生负面影响在一定程度上阻碍了精神生活质量的提升,即价值取向功利化弱化精神生活追求、审美取向庸俗化歪曲精神生活内容、道德信仰虚无化弱化青年精神生活动力。面对青年精神生活泛娱乐化的倾向,可以从加强思想建设、强化网络空间治理、加强主体自觉能力三个方面,引领青年精神生活方向、增强青年精神生活动力、提升青年精神生活质量。 相似文献
7.
发源自中国徽州地区的徽商文化受到儒家思想的深远影响,形成了诚实守信、重视科举、重视教育以及坚韧不拔的文化精神。而徽商文化市场精神的内核是贾而好儒,并且包括了胡适先生所说的“徽骆驼”品质,儒家提倡的仁义和信义也成为徽商的行事信条。徽商的文化市场精神在发展过程中也在不断迭代、变化和更新,在明清时代纳入了新安画派和徽剧等内容。在新时代下,徽商的市场文化精神也对现代商业的发展起到了促进作用。 相似文献
8.
该文立足着力刻画绩溪徽商所独具的“绩溪牛”的精神,一是通过简要概述整个徽商的盛衰史,析解出绩溪徽商在发展历程上区别于徽属其它各县之徽商的时代差异;二是中墨铺陈绩溪徽商中的典型代表人和事,展示了绩溪徽商“落日熔金”的辉煌影响和巨大成就;三是浓墨重采,从绩溪山多地少的地域特点以及具有“绩溪牛”个性特征的吃苦耐劳、诚信互助、重教尚儒、义奉桑梓的风土人情．分析提炼出绩溪徽商之所以走出山门、驰骋商场的文化基础、内在动力和精神内涵;最后通过介绍绩溪县目前的几位私营企业经营者的发展特点,提出了新徽商精神在继承中发展的观点,并表达了对新徽商振兴新绩溪、拓展新局面的美好祈愿。 相似文献
9.
“以俗为戏”是李渔小说婚俗叙事的基本价值取向.李渔继承了晚明士人中流行的享乐之风和晚明思想中的怀疑精神,这种风气、精神和李渔个性的结合体现在文学创作上便是“自娱娱人”与追求“新奇”小说观念的形成.“以俗为戏”是这种小说观念的鲜明体现.“以俗为戏”的价值取向在小说叙事中主要表现在形象设置、情节构织和叙述语言的戏谑化等方面.“以俗为戏”这一叙事价值取向表达了士子对僵化婚姻礼俗的某种置疑,瓦解了话本小说婚俗叙事的教化倾向,赋予婚俗一种崭新的叙事形象和价值;但也不免陷入媚俗的境地,稀释了这一题材应有的批判价值. 相似文献
10.
徽商精神是徽州文化中的重要组成部分之一,其核心品质表现为贾而好儒、吃苦耐劳、团结协作等。徽商精神嵌入现代企业精神的培育,具有提高企业道德素养、培养企业从容应对危机的态度、构建和谐企业内部文化等价值。通过遵守诚信经商准则、创建学习培训机制、提倡员工献言献策、适当运用激励手段等具体措施有助于推动徽商精神在现代企业中的培育及创造性发展。 相似文献
11.
徽州民谣是徽州人民创作、吟诵、口传心记的民间口头艺术,是写在徽州人心中、流传于民间的另类重要的“徽州文书”。徽州民谣在历史上曾对徽商的形成和发展产生过积极的影响,是徽商历史的真实写照,具有特别的认识价值。通过对徽州民谣的分析和解读,再现了明清时期徽商的生存状态和精神世界,探究徽商产生、发展、壮大的文化根源。 相似文献
12.
方春生 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(4):416-419
思变是徽商发迹的源泉,是徽商兴盛的奥妙所在。“贾而好儒”是徽商思变的思想源泉,对徽商的经营产生过积极影响,同时亦削弱、淡化了徽商的思变精神,致使徽商走向衰落。 相似文献
13.
14.
赵懿梅 《黄山高等专科学校学报》2008,(6):7-9
在崇德与治生并重的双重价值取向指导下形成的独特徽商价值观既有积极意义,也有消极意义。徽商价值观不仅影响着徽商的经营,而且还深刻地影响着徽州社会,影响着徽州人的价值观。 相似文献
15.
在崇德与治生并重的双重价值取向指导下形成的独特徽商价值观既有积极意义,也有消极意义。徽商价值观不仅影响着徽商的经营,而且还深刻地影响着徽州社会,影响着徽州人的价值观。 相似文献
16.
儒家“和”文化的伦理意蕴及其现代价值 总被引：3，自引：3，他引：0
唐海燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(3)
儒家“和”文化是儒家最高的道德精神要义。“和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。即“和”文化包括“天人合一”自然价值取向、“和为贵”社会伦理取向以及身心和谐个人价值取向。儒家“和”文化为当代和谐社会提供了哲学智慧、伦理处事原则、社会理想图式的丰富思想资源和重要启迪意义。 相似文献
17.
巴赫金的“狂欢化”诗学与葛兰西的“文化霸权”理论既有契合之点,也有差异之处。二者在价值取向、对传统哲学美学思维模式的反思解构和对文化美学的重建设想上颇多神似,但各自在关注的具体问题、理论指归和体现的文化精神、审美取向等方面又大为不同。 相似文献
18.
以徽商职业学院为例,对高职院校的校园文化建设以及徽商精神融入校园文化建设的现状和问题进行分析,对徽商精神如何融入高职校园文化建设进行探索. 相似文献
19.
由于源远流长的儒学文化背景,贾而好儒的徽商以高文化素质和创新精神,实现了徽商业绩的历史辉煌。徽商对“文化”和“经济”的出色把握和理性实践,给人们深刻启迪。 相似文献
20.
推动“三牛”精神融入高校思想政治教育是高校落实立德树人任务的应然之举。“三牛”精神彰显以人为本的价值追求、开拓创新的发展追求和艰苦奋斗的精神追求与高校思想政治教育在价值取向、发展特质和光荣传统等三个方面深度耦合。将“三牛”精神融入高校思想政治教育,有助于青年为民服务价值观的形塑、开拓创新发展观的涵育以及艰苦奋斗历史观的培养。从思政教育课堂、校园文化环境和社会实践活动等三条路径切入,确保“三牛”精神的实践育人成效,助力时代新人的培育。 相似文献