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1.
李果 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):39-40
古代西域长时间信仰萨满教,萨满教文化内容大量反映在民间文学中,而萨满教神话是萨满教文化中一个重要部分。雏吾尔英雄史诗《乌古斯传》中蕴含着萨满教神话,如：关于“狼族”、“狼生”“狼祖”的神话反映了狼图腾文化;关于“树生”神话,大树也是古代雏吾尔先民崇拜的对象,并视为白己的始祖神加以膜拜;还有关于乌古斯的奇异诞生神话。 相似文献
2.
赵振兴 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(2)
本文选择湖南古代关于自然界的神话,修道成仙的神话,动物的神话,人神爱情的神话,司命的神话,与理想社会的神话来进行考察。介绍了神仙或神以及神仙境界,展现了众多的风姿绰约、自得其乐的神仙群形象和流彩溢霞的仙界,感受到神的风采和仙界的无限风光,并对其加以简略分析和评说。考察了仙界是怎样根据人们的愿望建构的,了解了人们这种企羡心理依据和表现方式,从而对湖南上古劳动人民的人生理想有更深入的认识。 相似文献
3.
《湖南师范大学教育科学学报》1990,(2)
本文选择湖南古代关于自然界的神话,修道成仙的神话,动物的神话,人神爱情的神话,司命的神话,与理想社会的神话来进行考察。介绍了神仙或神以及神仙境界,展现了众多的风姿绰约、自得其乐的神仙群形象和流彩溢霞的仙界,感受到神的风采和仙界的无限风光,并对其加以简略分析和评说。考察了仙界是怎样根据人们的愿望建构的,了解了人们这种企羡心理依据和表现方式,从而对湖南上古劳动人民的人生理想有更深入的认识。 相似文献
4.
周静书 《宁波大学学报(教育科学版)》1982,(1)
神话,是古代劳动人民创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。它是民间文学宝库中的一宗重大财富,对于人类的物质生产、精神生产,特别是文学艺术创作,起到了很好的先导作用。如屈原、陶渊明、吴承恩等伟大作家,都运用神话,创作了许多灿烂夺目的不朽篇章。伟大诗人李白,在诗歌中运用神话更是突出。从他现存的九百余首诗歌来看,他采引的神话内容之丰富,运用神话手法之高超,在整个古代诗歌发展史上,是空前未有的。 相似文献
5.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1996,(2)
宝卷是由唐代变文沿袭形成的一种民间文学形式。本文侧重论述宝卷在唐、明、清时期流传演变的情景,包括宝卷的主要内容特征、宝卷思想特点及其消极面、宝卷受影响的三个方面:即通俗小说、古代神话、古代传说;在表现形式上,利用民间文学中的歌谣形式。 相似文献
6.
7.
月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。 相似文献
8.
韩传达 《现代远程教育研究》1995,(4)
重点难点问题提要1.民间文学的范围民间文学是长期流传在人民群众中,以劳动人民为主的口头文学创作,它的范围很广,形成也多种多样。民间文学大体上有神话、传说、民间故事(包括寓言、笑话)、史诗、叙事诗、歌谣、谚语、谜 相似文献
9.
杨小红 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(9):72-74
在我国古代神话中,有很多关于天梯的宇宙神话。绝地天通之后,人神不能随意往来,天梯便成为人神沟通天地的主要工具。神话中常见的天梯主要由神山、巨树等自然物充当。天梯神话的出现,意味着原始宗教中人神差距的逐渐加大,也体现出先民对永生的向往。 相似文献
10.
<正>四年级上册第四单元以“神话”组织课文。“神话”是表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事,属于民间文学的一种,想象虚构使其神奇,口头创作使其成为传说故事,这些正是神话的体裁特点。笔者以《普罗米修斯》第二课时为例来谈教学策略。一、紧扣语文要素,定准“神”形本单元的第一个语文要素是“了解故事的起因、经过、结果,学习把握文章的主要内容”。这也是为后面第七单元“关注主要人物和事件,学习把握文章的主要内容”做准备。 相似文献
11.
杨小红 《湖南科技学院学报》2010,31(9):72-74
在我国古代神话中,有很多关于天梯的宇宙神话。绝地天通之后,人神不能随意往来,天梯便成为人神沟通天地的主要工具。神话中常见的天梯主要由神山、巨树等自然物充当。天梯神话的出现,意味着原始宗教中人神差距的逐渐加大,也体现出先民对永生的向往。 相似文献
12.
希腊神话与中国神话中女神地位的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
神话是对古代现实生活的反映,同时又在一定程度上影响着人们的思想和行为。通过对希腊神话和中国神话中女神地位的比较,我们能够对古代希腊和古代中国的文化略知一二。希腊神话中,女神占了神总数量的一半,而中国神话中只有少数的几位女神;希腊女神拥有自由的爱情生活,而这中国女神却未曾享受过;希腊女神参与重大事件的讨论和决定,而中国女神只能听从命令。总之,希腊女神较之中国女神有更高的地位。这是由不同民族的不同文化背景决定的。 相似文献
13.
中国古代神话的创世神盘古体现了无私的奉献与牺牲精神,理应受到人民的尊重与爱戴;而西方文明的源头——古希腊文明中的创世神宙斯的形象却与残酷、纵欲等贬义词相联系。为什么西方文化会将这样一位看似满身缺点品行欠佳的神灵作为顶礼膜拜的对象?本文拟从古代人民生存背景以及由此产生的人生观出发探讨中西二神的差异以及宙斯作为主神受到崇敬的合理性。 相似文献
14.
宁旭东 《成都教育学院学报》2006,20(12):120-122
文章借鉴西方人类学、宗教学的研究成果,尝试运用比较神话学的方法来梳理中国至上神的演化,对中国至上神的神格做出确认。西方的至上神——天帝,是创造世界的大神,他具有超越时间和空间的神格。据此,对中国神话的诸神作一梳理,帝俊以其生出日月的创造神力,超越时间和空间的永生神格,有资格成为中国的至上神。帝俊神格的确认,可以明确中国至上神,弥补中国神话至上神研究的缺失,进而对中国古代神话体系的分类和梳理有重要意义。 相似文献
15.
神话中的诸神虽然居住在人类望尘莫及的世界,但与人类却有着千万种联系。人神交流的神话故事如特写镜头般描绘了神在人类心中的形象。这些形象在不同的文化背景下,具有各自独特的民族文化特色。一个民族的诸神形象反映了该民族的宇宙观。特定文化背景下的人神关系的亲疏冷热体现了人与自然的关系以及该民族的社会心理。比较作为东方文化的典型现象的中国古代神话和作为西方文化的典型现象的希腊古代神话中的主神形象的特色和异同,是探讨东西方民族心理根源的重要手段。1中国主神形象简述中国主神主要在佛、道二家。道教诸神或本源于道家,或… 相似文献
16.
古代两河流域文明中妇女的社会地位处于不断变化之中,这种动态变化在宗教神话和世俗社会中体现得尤为明显。在两河流域的创世神话中,大母神的各项职能逐渐被男性神替代,在神界地位不断下降。在现实社会中,世俗妇女的社会地位也在不断下降。大母神与世俗妇女命运的相似并非巧合,而是息息相关的。现实社会女性地位的逐步下降,导致了创世神话中大母神角色的变化,而神话中大母神角色的变化也折射出了现实社会妇女地位的实际状况。 相似文献
17.
18.
彭琢 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(4):50-51
古代神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它不是对现实生活的反映,但每个神话又能在现实生活中找到它们的精神原型。这些古代神话充分体现了劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求,也可以说,神话故事就是古代人类企图认识自然,征服自然的幻想故事。 相似文献
19.
以人为本思想可以在古代神话故事中找到渊源。神话故事中,神是人化的神、人是神化的人,世界各民族人们将其对人的理解、审美意识都赋予神的光环,使神话对民族精神和文化产生长远的影响。 相似文献
20.
张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》1995,(4)
神话是什么?茅盾先生认为:“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,可是古代人民互相传述,都确信以为是真的”.实际上,神话在原始文化中的作用还不止于此.原始人还用它来解释他们无法理解的各种自然现象以及自然与人类的关系;以及他们的来源和历史.神话保留了原始人对他们生活轨迹模糊的记忆,在其中蕴涵了哲学、艺术、宗教、风俗习惯及整个价值体系的萌芽,是每个民族历史文化的源泉之一.因此,考察中国远古神话,可以看出中国是怎样从原始社会一步步迈进文明大门的. 相似文献