共查询到20条相似文献，搜索用时 250 毫秒
1.
2.
独立风雪中的清教徒--黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
王飚 《厦门教育学院学报》2006,8(1):16-21
黄遵宪评价自己在近代诗歌变革史上的地位,比喻为北美洲开辟时期“独立风雪中清教徒”,比今人称他为诗界革命代表更准确。他青年时虽已萌生革新诗歌的思想,但“我手写我口”和学习山歌等主张,并不适于表现近代新意境,今人对此评价过高。他出国后认识到“今古”的时代性区别,《明治名家诗选序》标志其诗学理论基础的转变。他明确了新派诗的方向是表现“异于古”的“今之世”和“今之人”,但艺术上只能基于古而扩展变化。诗界革命兴起后开始探索诗歌形式的改革,但来不及展开。黄遵宪是诗歌变革的先行者,文学史把他放在诗界革命中论述,模糊了诗歌近代化的探索历程和转型轨迹。 相似文献
3.
4.
安小艳 《初中生学习指导(初三版)》2023,(35):4-6
<正>诗里,赏山川河流、皓月繁星;诗里,识先贤智者、名家圣人;诗里,晓天文地理、风土人情……诗里有看不尽的风景,读不完的真情。下面,让我们一起赏佳篇、读佳作,了解诗歌魅力,品味诗意青春。【佳篇赏读】爸爸教我读中国诗程怡(1)十个月的时候,我得了一场可怕的脑膜炎,到了一岁半还不会说话,父母非常担心。一天,爸爸看报,我坐在他的膝上,指着某一个标题中的“上”字,爸爸说：“上？”我对他表示满意,赶紧从他的膝上爬下来,拽着他走到书箱前,得意扬扬地指着书箱外“函上”的“上”字,表明我认识这个字,这件事对父母而言,真是极大的惊喜！他们不再担心我有智力障碍了。之后,爸爸开始教我读诗。 相似文献
5.
“寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯,满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。”这是徐志摩《再别康桥》里的一句,对何星辉来说,比“轻轻地,我走了,正如我轻轻地来”还要亲切,他的名字就取自这句诗。追寻着人生的梦想,他不想让自己黯然,浅滩暗礁中也努力使自己发光,同时照亮他人。 相似文献
6.
把流沙河先生称为散文家,他大概会感到惊讶.本文将要举例分析的他的一系列作品,我想没有一部在他意识里是当作散文来写的.在这一代撼动文坛的众多泰坦族男女巨人中间,他的身影始终笼罩在诗的长袍里,出道出名、获罪获奖皆缘诗起.对诗,其内心追求之执著与命运缠结之紧密,可入我们民族“九死未悔”一类诗人.然而进入九十年代,沙河先生笔下诗的文字骤减,而非诗的文字却激增,出人意料.八九年下半年至九一年初,他专心致志去写一部奇怪的《庄子现代版》,“拖古人到现代来讲话”,玄思妙解,放言高论,把那“寓言十九,重言十七”发挥得淋漓幽默且现代.虽消耗生命一年半,“近视爬到五百五”,他却蝶梦不醒,“乐不可支”(《庄子现代版·前言》).那心爱的分行排列的文体倒似忘在了爪哇国.九二年到九四年,他文体再变.“仿东方朔”,假丫先生,著语录体,得“丫先生语录”四百则成书.自嘲他嘲,蜕尽儒雅艰深,戏谑鄙俗,蝎刺世相,全是引车卖浆者流白话.诗呢?他自己说:“诗散云烟,壮志已全消”了(《九句话》). 相似文献
7.
一提到顾城,人们便会想起他“童话诗人”的称号,这与他诗中构建的世界是大体一致的。舒婷曾写下《致童话诗人》,这更坚定了人们对这一称号的认同。顾城自己也说过：“当我打开安徒生童话,浅浅的脑海里就充满了光辉。我走向他,我渐渐透明,抛掉了身后的暗影。只有路,自由的路。” 相似文献
8.
9.
“他太任性。”读到他的散文时,我这么想。“他太任性,虽然很热情。”读到他的诗时,我这么想。“他太任性,不属于这个世界。”听说他的故事时,我这么想。“他死的方式还是那么任性。”看到胡适悼他的文章时,我这么想。第一次听到“徐志摩”三个字,觉得这个名字很美。再读到那首脍炙人口的“悄悄的,我走了,正如我悄悄的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”,觉得这句诗,这名字实在是种极完美的搭配。在散文《我所知道的康桥》中,那诗化的语言所描绘的如画的景色固然令人陶醉,但我更欣赏他那段关于单独的妙论。他喜欢独处,这不论是在《我所知道的… 相似文献
10.
11.
从乡村走来的科学家──物理学家周镇宏的童年故事刘小玲“魔方人物”每一回访问周镇宏，我总喜欢微微地仰视他。不仅仅因为他长得高大魁梧，实在是仰望他的角色。很客气的但真正从心底里发出的，我应称他周老师。但有时我称他“周作家”，有时又会叫他“周教授”，有时更... 相似文献
12.
薛波 《延安教育学院学报》1998,(1)
马拉美宣称:“诗是不用思想而是用词句写成的.”这种说法,对传统文学理论可谓是公开的嘲弄和挑战.“话在我说.”1870年法国象征诗人兰波也写下了这样赫然和怪异的诗句.阿波利奈尔似乎想映证同胞的话,在《歌手》一诗中只写了一行:“水上号角的唯—一根弦.”卡勒评论说;“这首诗只有一行,因为水上号角只有一根弦,但语言基本的含混却使诗人得以用诗的一根弦奏出音乐来.”意象派诗人庞德在其《诗章》的组诗中构置了18种外国文字,他在《休·赛尔温·莫伯利》中说:“相比起来,一堆谎言要比经典的诠释更强”. 相似文献
13.
巴德·舒尔伯格 《新语文学习(小学作文)》2006,(10)
我八岁时就写下了我的第一首诗。妈妈边读边嚷了起来:真美!巴德,真的是你写的吗?”我面红耳赤地承认,心里充满了骄傲。妈妈赞不绝口,她甚至说只有神童才能写出如此美丽的诗篇!“爸爸什么时候回来?”我兴高采烈地问。我简直等不及了———他呀,是好莱坞电影公司著名的剧作家,一个大名鼎鼎的大人物!我想:他一定比妈妈更能评判我的诗!我做了充分的准备以迎接他的来到。首先,我用花体将诗好好地重新抄写了一遍,又用彩笔画上花边,最后,我将诗稿放在餐桌上爸爸的盘子里。我等呀等,好不容易等到七点半,爸爸这才气冲冲地回到家中。他回来后铁青着脸… 相似文献
14.
<正> 我们所见训诂典籍和训诂学专著,大都不涉猎“互足”这一术语和释义方法。我第一次接触“互足”这一概念,初步领会它的涵义,还是五九年秋在大学里听黄焯先生讲授《诗经研究》。八一年秋,我又读到黄老的专著《诗说》,从其“总论(下)”之“诗义重章互足说”这篇短论里,进一步领会了它的内涵,更明确地理解了这一训释诗之章句意义的方法.周大瑛先生主编的《训诂学初稿》第四章《训诂条例·释义的方法·观境为训——据境索义的方法》的一段文字里,从修辞的角度正式肯定了“互足”这一释义的方法。但叙述简略,不能令人一目了然。今笔者不揣冒昧,谈谈自己的体会和看法。 相似文献
15.
16.
从自我出发而写诗是田禾诗歌的首要特点。在这四首诗里,没有哪一首离开了自我的生命与自我的生存,没有哪一首只是一种纯客观的描写。《灯旺》回顾了自我的来历：他的出生与一个叫“五婶”的女人有关,“母亲”与“父亲”为了他的来到人间而付出甚巨,“奶奶”则以二百响鞭炮的古老仪式进行迎接,以至于“灯旺”名字的历来,也颇有一点传奇性。他们没有想到其迎接的是一个未来的中国诗人。在《我的乳娘》里,小时候如果没有了“乳娘”尽心尽力地呵护,也许本来瘦弱的诗人,早就不在人世了。《火车从村庄经过》写到了“九妹”坐火车去南方打工时所发生的细节,让人沉重与心酸。每一首诗里都有“我”的存在,“我”的情感、“我”的人生、“我”的生活以及“我”与故乡的关系,诗人自我的个性与气质,深深地印在所有的句子里。诗是最不可缺少自我的文体,任何诗里虽然可以有故事、有风景、有人物,然而最不能缺失的,就是“自我”。这个“自我”,不是假托的人物,而只能是诗人真实的自己。在田禾所有的诗作里,都可以看到一个出生于张山吴村穷苦农民家庭,后来以自己的想象与努力来到城市求生存,并得到了极大的发展,然而同时又总是与故乡保持生活上与精神上的联系,他就是诗人田禾。 相似文献
17.
18.
周逸飏 《语文世界(高中版)》2022,(2):50-51
我从来没有想过自己可以离诗这么近.在我的印象里诗是高高在上的,就像乐曲里的阳春白雪,又像绘画里的素净山水,高得让人不敢直视它的雅致.可经历了这么一段时间的校园生活,我发觉诗不仅在所谓的远方,更在生活的角角落落里. 相似文献
19.
高中语文第六册有李白《行路难》(其一)诗.课本对其中“直挂云海济沧海”注为:“意思是说自己一定会排除困难实现远大理想.”我以为此注有悖文意,不妥.从“沧海”一词看,《十洲记》说:“沧海岛在北海中;地方三千里,去岸二十一万里,四面绕岛,各广五千里.水皆苍色,仙人谓之沧海.”可见“沧海”是指传说中的仙人所居岛名.诗人为何要去“沧海”?我们知道,这首诗是写于天宝三年李白被撵出长安的时候.这时的李白精神上受着沉重的打击,深感官场险恶,人生难料,无法摆脱自己远大理想不能实现的苦闷.他 相似文献