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张芝秀 《太原教育学院学报》2007,(Z1)
当我们走进萧红的《生死场》时,会发现这里的人作为“人”的“内面生活”几乎全部被其动物性的一面所掩盖,从而成为了一群无生命的群体。关于这一点研究界已多有论述,这里我们所关心的是作者怎样以人和动物——两个在概念上有着各自独立的内涵与外延的生物类型——之间的关系来呈现出十九世纪二三十年代中国北方乡民真实的生存状态,刻画出他们荒凉、麻木、呆滞、沉寂的灵魂世界,表达“人已非人”的主题意旨。 相似文献
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忽如一夜春风来,千树万树梨花开。清晨,被冰雪包裹着的童话王国——六一幼儿院。敞开着大门,迎接每一位幸福的“六一人”。“六一人”是这里人给自己的称谓,每当这样称呼自己时,由衷的自豪、满足、自信溢于言表。院长刘燕就是这里的“掌舵人”。 相似文献
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吴文娟 《新疆教育学院学报》1995,(3)
“批判的现实主义是作为‘多余的人’的个人创作而产生的。这些人不能为生活而斗争，在生活中找不到自己的地位……”这是高尔基在《苏联的文学》一文中所写到的，我觉得这种提法也适应于曹雪芹。当然，这里所涉及到的“多余人”一词，并非完全套用俄罗斯文学中的“零余者”的解释，只想为我们的作者和他笔下的形象——那种不满现实却又找不到出路的痛苦灵魂寻找一个代名词而且。关于《红楼梦》及其作者的研究论著真可谓汗牛充栋，这里不想对曹氏生平多加赘述，只想就曹氏思想及其笔下的主要形象谈谈自己粗浅的认识。我认为，曹家被抄的惨状… 相似文献
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《少年闰土》中有“你夏天到我们这里来”和“走路的人口渴摘一个瓜吃,我们这里是不算偷的”。到底该说“我们这里”,还是该说“我们那里”? “这里”,指称说话地或距其较近的地方;“那里”,相对于“这里”,指距说话地较远的地方。文中这两处均是闰土对“我”说的话,说话地是“我”的家乡——城里。指称闰土的家乡——远离城里的乡 相似文献
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如果将科学主义与人文主义进行整合,将语文的思维——措辞训练与语言感知熏陶积淀进行整合,当代语文教学改革必将进入一个统观的境界和高度,这是令人向往的。这就是我们所说既区别于“小语文”又区别于“大语文”的“中语文”的语文教学理念,这种语文课程与教学改革的途径和方向,就是我们所主张的“第三条路”。正是从这个方向出发,我们提出了一种生成主义的语文教学观。在这里,我们的语文教学所依赖的是新的语文本体性知识、语文基本原理——经过20多年不懈探索而产生出来的当代写作学——“写作思维学”与“写作措辞学”的主要研究成果。… 相似文献
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一、问题的提出在现实生活中我们常常听到这样的豪言壮语:“做人当做大写的人。”也可能有这样的指责:“某某太不成熟了。”何谓“大写的人”、“成熟的人”呢?很明显,这里的“大写”与“成熟”并非是在描述个体的物理或生理属性,他们代表着每个个体心目中对“人应当成为什么样 相似文献
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李小海 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):194-197
福柯在《词与物》中批判了两百年来西方主要的理论形态——人类学主体主义,认为文艺复兴、古典时期不存在主体,主体是19世纪第二次知识断裂的结果.福柯的“人之死”指的是与人相关的知识、人文学科的死掉,这里的“人”是概念上的人,并非真正意义上实体的个人. 相似文献
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《当代校长》今天“开张”了。作为当代校长当然首选《当代校长》,因为这里是让各位放飞思想、碰撞观念、分享经验的新天地。在这里,可以自由地呼吸,畅快地表达,冷静地倾听……《当代校长》的主打栏目——“峰会”,是一种纸上的论坛,一种无形的盛会,衷心期待在您的支持下高朋满座。第一次“峰会”讨论什么呢?经过激烈舌战,我们最终将首次“峰会”主题定为回归最本原的校长角色。在哑语的表述中,校长是在校园里盖章的人。“盖章”形象地代表了校长的地位与权力。那么校长们是否理性地想过这个问题呢? 相似文献
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近几年来,在讨论人道主义和异化问题的过程中,有些同志指责马克思主义的历史唯物主义只讲“物”,不讲“人”,“见物不见人”。为了“弥补”马克思主义的历史唯物主义的这个“缺陷”,他们提出要用“人”来“重新说明”和“补充”马克思主义的历史唯物主义。关于人的本质的异化和复归的问题,就是其中的一个方面。在这些同志看来,在原始社会里人的本质是完善的、美好的;后来出现了私有制,人的本质异化了;将来随着共产主义公有制的实现和私有制的消灭,克服了人的本质的异化,又恢复到原来的人的本质,即人的本质的复归。有的同志还将人的本质的异化和复归的历史,简单地概括为“人——非人——人”的历史公式,并誉之曰所谓“真正”的马克思主义的观点。在我们看来,这一历史公式所体现出来的观点,不是马克思主义的观点,而是人道主义的历史唯心主义的观点,同时,这一历史公式也是不符合人类社会发展的客观历史进程的。 相似文献
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论生育控制和人的权利与幸福 总被引：1，自引：0，他引：1
当今世界尤其是当今中国面临的最重大、最令人不安的问题之一,便是人口仍在超负荷、超极限地恶性膨胀。严格控制人口增长,实行生育控制,是当代进步人类的共识,也是我国的基本对策或政策。但实行生育控制,便不可避免地要触及到人的“生命价值”、“权利”和“幸福”等道德伦理问题。关于“生育控制与人的生命价值”,我们已有专文论及(见本刊1989年等3期),这里想再就生育控制和人的“权利”与“幸福”问题,从人口伦理学的角度作些探讨。 相似文献
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《学生之友(初中版)》2006,(Z1)
这第二座桥,就是切莫笔下也唱“白雪歌”——要求俗。这里的“俗”不是“庸俗”的“俗”,这里的“俗”就是易懂,不是只让少数人懂,大多数人不懂,而是让大多数人都能读懂你在说什么。我们时常听到的是“通俗”,其实很多人具体写起来 相似文献