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叶树望 《宁波大学学报(教育科学版)》1996,(2)
随着考古工作的深入发展,史前农业与天文历法的密切关系已越来越明朗了。本文从河姆渡遗址出土的大量文物,论证了河姆渡先民掌握原始历法知识的状况。 相似文献
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蒙古先民在长期的游牧生产生活中,形成了一些源于自然并反作用于自然的科技成就。主要包括：在天文历法方面,提出了混沌说宇宙起源及穹庐宇宙;对天文的认知也已达到很科学的程度;制定了与游牧相适应的＂有节奏的记忆＂——历法系统。在医学方面,形成了缘于自然的病理病因说;实施了依赖自然的治疗方法;采取了源于自然的药物配方。在其他技术方面,冶铁技术、畜牧技术、手工业技术、工程技术等都已很高超。当然,草原科技文化也有一些弱点,但瑕不掩瑜,它给予了人们与自然和谐相处的思维方式和价值观念。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1997,(1)
赫罗图(HR 图)是二十世纪初丹麦天文学家赫茨普龙(Ejnar Hertzsprung,1873—1967)和美国天文学家 H·N·罗素(Henry Norris Russell,1877—1957)创制的恒星光谱型和光度的关系图。是天体物理研究的重要工具之一,它在与其它科学方法有机结合中形成了一套特殊的行之有效的天文方法,并带给天文研究、特别是恒星演化研究以重大的突破,充分显示出方法上的创新在天文进步中的巨大威力。本文仅就以下几个方面对赫罗图的方法论意义作粗浅的讨论。 相似文献
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徐征 《四川教育学院学报》2009,25(4):60-62,66
星云纹镜是西汉常见的镜种之一,从其出土情况来看,星云纹镜出现年代当在汉武帝初年前后,流行于西汉中期,西汉晚期逐渐衰退。星云纹镜的类浮雕纹饰不仅开一代先河,同时也是当时社会思想的物化载体。这种对天文星象的抽象描绘,正反映了汉代先民对吉祥美好生活的一种向往。 相似文献
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《易经》先天八卦中的乾卦、坤卦、离卦和坎卦分别代表南方、北方、东方和西方四个方位,象征古人世界观中天、地、火、水四要素;这四个方位与《山海经》中的太阳神崇拜、火神崇拜、月亮神崇拜,以及龙图腾崇拜和虎图腾崇拜存在着密切联系。先天八卦不仅有先民的自然崇拜和图腾崇拜信息,也包括中国古地理、古天文和古海相知识,甚至包括古人的部落迁移信息。从这些能互相印证的信息记载,我们可以了解中华远古先民的精神信仰和空间方位文化。 相似文献
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李欧 《吉林广播电视大学学报》2003,(4)
本文根据红山文化最新的科学考古信息资源,从实物分析入手,研究及考证红山文化玉凤起源的王、客观基础;通过对考古资料的分析,着力获取古人行为的有关知识。在对红山文化玉凤信息资源综合整理和研究的基础上,从其科学价值和艺术价值统一的角度,提出了认识上的5个新观点:一是红山文化玉凤高度的艺术性令人瞩目,其创作原型是被先民驯化了的正在孵化小鸡的母鸡;二是红山文化玉凤的探源表明:红山文化先民在把握鸟类文化发展方面具有连续性;三是红山文化玉凤的探源说明:红山文化中早期琢磨的玉鸟(鸡)蛋、玉鸟(鸡)胎、玉鸟(鸡)和玉鸟(鸡)神,为中晚期玉凤的创作奠定了各方面的基础;四是红山文化玉凤的探源证明:早于殷商3000年的红山文化早期先民就已经巧妙地利用材料的色彩琢磨俏色玉器了,巧作玉鸟(鸡)神就是其中的俏色玉器代表作品;五是红山文化玉凤的探源告诉我们:红山文化中晚期的先民对人与鸟(鸡)类的相互依存关系有了认识上的飞跃,玉凤展现了“人鸟感应”的思想境界,这一传统观念对人们利用大自然和保护生态平衡产生着积极的影响。 相似文献
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李青 《福建教育学院学报》2006,(3):75-76
天文学是研究天体的科学,是一门基础科学。空间科学的出现和发展,使天文学日益成为众多学科的交汇点,同时也全方位地为社会的发展做出重大贡献。我国古代的天文学研究和应用曾经一直领先于世界,中国被公认是世界上天文现象最丰富、最精确的观测者和保护者,在世界天文史上占据着重要地位,在许多方面受到国际上的重视。新中国成立以后,国家领导人非常重视天文科学普及和发展,特别是对青少年的天文普及工作。但近二三十年来,我国的现代基础教育中天文学长期处于无足轻重的地位,以及因考试和招生因素的影响,中学教师讲天文,学生听天文、读天文,到头来不懂天文的现象并不少见,以致于许多中学生不知道月相的变化;不知道日月食规律: 相似文献
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唐代天文人才的来源,主要有官方培养和民间征辟两种方式。官方培养由天文机构太史局承担,具体由灵台郎(天文博士)、保章正(历法博士)和漏刻博士负责。民间征辟是在官方天文人员紧缺的情况下,皇帝发布诏书,向天下诸州征求民间比较优秀的天文历算人才。此外,唐代还通过多种渠道吸纳一些有天文特长的官员参与天文事务,以充实国家的天文力量。 相似文献
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《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2010,(1):1-14
方向崇尚是人类认识自然的重要发展过程，与此同时，这种认识也与维吾尔族先民们地理和天天文知识的日渐深化有关。方向崇尚从全局看是世界性的现象，从局部看又是带有强烈民族性和地方特色的一种崇尚或信仰现象。因此，挖掘其根源、探究其历史、分析其影响具有历史和现实价值。 相似文献
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尹荣方 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):42-47
王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。 相似文献
13.
张今 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
我们认为八卦的产生需要具备四个条件,缺一不可。第一个条件是真反对称概念的形成。我们的先民通过对自然现象、特别是天文现象的长期观察,逐渐形成了一些真反对称的概念,如天与地、日与月、昼与夜、热与冷、火与水、山与泽(川)、雷与风、男与女、左与右、前与后等等。在现代人看来,这些成对的概念并不一定都是严格的真反对称概念,如火与水,山与泽(川),雷与风就不是严格意义上的真反对称概念,但是这并不重要。重要的是初步形成了一些真反对称概念,按照易学术语,我们不妨称之两仪概念。与此同时,籍助结绳记事,先民们开始形成数的观念。最初只有三个数:一、二、三,“三”表示多。实际上只有两个数:一,二。原始时代的数并不是抽象的数,而总是跟一定的客观事物紧密结合在一起的,以后,这两数就逐渐同这 相似文献
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周良平 《安徽教育学院学报》2002,20(1):75-77
《诗经》中许多用来起兴的事物都是原始先民的图腾 ,它们与先民们特有的思维方式密切相关。《诗经·风·》正反映了图腾禁忌的意识 ,在先民的思维中 ,天上的虹、电和他们崇拜的龙蛇图腾是同一的 相似文献
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云南沧源崖画族属试探 总被引：1，自引：0，他引：1
段世琳 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
云南沧源崖画因其古老和内容之丰富离奇,吸引了许多学者的注目。沧源崖画的发现·对于研究原始社会史,西南民族史、艺术史等方面都是极为珍贵的文物。近年来,学术界对沧源崖画的研究已有初步成果。然而,对于族属问题的研究,目前仍众说纷云,各执一是。比较集中的看法是:“佤族先民”说,“傣族先民”说。就笔者近几年来听到的和在书刊上看到的“傣族先民”说的主要依据,概括起来有以下 相似文献
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赵兴云 《临沂师范学院学报》1994,(6)
试论天文馆在地理教学中的地位与作用赵兴云（地理系）天文馆是专门从事传播天文知识的科普机构．它通过天象仪将各种天文现象投影到天象厅穹顶的银幕上来普及天文知识；可以借助于天文望远镜观察宇宙中的天体；可以放映天文教学电影或幻灯；也可以进行天文科学图片展览，... 相似文献
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在中学开展天文教学与科普实践活动不仅面临传统困境,而且还得接受新时代的挑战。广州大学附属中学抓住机遇,在全省率先应用万维望远镜(Worldwide Telescope,简称WWT)技术,对天文教学活动及天文科普实践方法进行探索,建立了三个层级的培养模式:初级阶段面向基础年级学生,开展将WWT作为资源环境渗透到初高中地理相关章节内容的课堂教学;晋级阶段面向学校天文社成员,运用WWT漫游创作功能开发校本课程《数字宇宙》的实践活动;高级阶段面向有志于天文研究的学生,与高校合作,运用WWT开展数据可视化的实践活动。 相似文献
20.
鸱鸮崇拜与华夏历史文明 总被引：2，自引：1，他引：2
孙新周 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(5):31-37
殷商族图腾"玄鸟"不是燕子,是鸱;高祖(帝俊、帝喾、舜)的原型是鸱图腾,它是商民族的生殖神、农业保护神和太阳神;昴星为猫头鹰星,为远古冬至的天文标志点;猫头鹰是古物候历法的标志物,鸱崇拜文化现象的实质是古物候历法与天文历法的统一。 相似文献