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太平鼓,因单面蒙皮,故又称"单皮鼓"或"单鼓",是满、蒙古、汉等族棰击膜鸣乐器,舞蹈时用。其主要形制即在一个带柄的铁圈上蒙上羊皮或驴皮等,配以细长的鼓槌敲打,柄的头上有十多个大小铁环,打鼓时同时发出声响。经常用于祈福及祭祀等活动 相似文献
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《舞蹈世界》是中央电视台综艺频道一档以舞蹈为主要内容,集经典艺术展示于一体的电视文艺栏目.该栏目开办于1999年,为舞蹈和电视观众之间建立起了一座桥梁,是舞蹈在电视屏幕上得以展示的重要窗口.《舞蹈世界》栏目创立的三个子品牌——“舞蹈全民星” “五彩缤纷夏令营”“青春梦想季”,开播以来也受到了观众的喜爱,进一步拉近了观众和舞蹈之间的距离. 相似文献
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巴蔓子是古巴国忠州人、东周末期的巴国将军、巴民族之魂,也是中华民族的民族英雄;围绕巴蔓子产生了众多的档案文献资料,主要分为书籍、石刻和民俗等类型,建立巴蔓子个人全宗档案,有非常重要的作用;目前对巴蔓子档案的开发利用已取得极其丰富的成果,集精神文化和旅游经济为一体。 相似文献
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《论语·为政》:"子曰:‘攻乎异端,斯害也已。"由于对其中的关键词"攻"、"异端"、"也已"训释不同,加之解经的原则及方法参差有异,历代诸儒对这句话的理解歧义纷呈,莫衷一是,钱穆《论语新解》即已指出:"此章之义,尤当警惕矣。" 有关"攻"字的训诂,主要有两种意见:一训作治。如何晏《论语集解》:"攻,治也。"皇侃《论语义疏》:"攻,治也。古人谓学为治,故书史载人专经学问者,皆云治其书,治其经也。"朱熹《论语集注》:"范氏云:‘攻,专治也。故治木玉金石之工日攻。’"一训作攻伐。如孙奕《示儿编》:"攻如 相似文献
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<正>一次特殊原因和偶然的机会,我由一名少年宫专职舞蹈教师改行,调到盘龙区档案局工作,一干就是二十多年。俗话说:隔行如隔山,"档案"这两个字对一个搞舞蹈艺术教育工作的人来说是完全陌生的!记得第一次参加单位业务工作讨论会,我被那一个个听不懂的专业术语吓蒙了,简直像听天书,当时心就凉了半截。心里想:这个工作专业性这么强,我今后如何是好啊!忍着眼泪走出档案局,心里打起了鼓,是回少年宫去,还是留下来?后来一位资深的档案员,也是当时的 相似文献
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要录好流行音乐,打击乐是关键,因为,打击乐在很大程度上反映了流行音乐的风格。这里谈的打击乐就是爵士鼓(俗称架子鼓),双声道录音是采用架子鼓,多声道录音多数用电子鼓,这两种鼓各有特色,(但电子鼓具有特色的音响效果,受到人们的喜爱。打 相似文献
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建鼓作为乐器之一,承担着祭祀的娱神功能以及宴饮或丧葬表演的娱人功能.在汉代厚葬之风的浸淫下,建鼓进入墓葬,成为汉代墓葬装饰题材之一.建鼓图的出土固然为文献中的音乐记录提供了比对的图样,但相较于着重记录建鼓的起源、形制及演奏位置的文献,汉墓中的建鼓图似乎更注重建鼓与诸如车马出行、捞鼎图或西王母等有特殊象征意义图像的拼合及其在墓葬中的空间配置.这意味着汉墓中的建鼓图虽然具有建鼓的普遍功能,但由于它与其它图像的配合,致使整体图像或强化建鼓的基本功能或呈现整合之后新图像所具有的"求仙道"的象征意义. 相似文献
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“撒叶儿嗬”是一句土家语，来源于一种．家族民间舞蹈音乐中出现频率最高一个号子。久而久之，土家人就称跳这种舞蹈叫做“撒叶儿嗬”了。 相似文献
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贵州的乌江流域民族舞蹈是该区域少数民族的血脉根基、集体记忆和精神家园之一,分为生活舞蹈、宗教舞蹈和社交舞蹈等,具有强烈的族群性、目的的功利性、参与的群体性、浓郁的生活性、鲜明的宗教性、文化的传承性的特征。贵州乌江流域民族舞蹈的文化内涵丰富,意蕴深远,与数千年的中华民族精神血脉相连。 相似文献
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创造力是舞蹈专门人才的最高能力,是舞蹈教育的最终目标、结果和归宿。长期以来,在我们民族传统的教育观念中,不大注意培养儿童的动态美感和动作美造型能力。因此。在强调由应试教育向素质教育转轨的今天,我们应当特别注意发挥少儿舞蹈教育在培养健全的新一代外形与内质方面所具有的独特优势。从舞蹈专业教育的目标来看,应该促进舞蹈实践能力的培养;从内容来看,应该让学生掌握基础、多样以及合理组合的舞蹈知识;从过程和方法来看,应注重培养学生的主体精神和问题意识。 相似文献
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舞蹈本属于百姓，自古源于民间传播于民间，冠以“群众舞蹈”乃是建国以后出现的专用名词，它相对于专业舞蹈而言，是指群众直接参与的舞蹈化实践的活动，具有群众我教育、自我娱乐的性质，属于群众化的范畴。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2010,(5)
《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟,《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实,对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。 相似文献