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叶子 《第二课堂(小学)》2010,(8):88-95
每一个职业都有一个“江湖”。对新闻记者来说,有“媒体江湖”;对工程造价师来说,有“建设江湖”;对会展策划师来说,有“会展江湖”;对编辑来说,有“出版江湖”……俗话说,“人在江湖漂,哪有不挨刀？” 相似文献
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从表示“江河湖海”的“江湖”,到表示“时尚前卫”的“很江湖”,“江湖”一词的意义已经有了很大的发展变化。本文简述了“江湖”一词意义的发展,并简要分析其意义变化的原因。 相似文献
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“江湖话”是一种特殊的社会方言。它是旧时代“江湖中人”为了适应生存需要而自创的一套词语系统。它不仅具有鲜明的行业特点,而且还具有明显的地域特点。成都“江湖话”明显地有别于京津“江湖话”。京津江湖话的总体特点是“俗”,而成都江湖话的总体特点是“雅”。成都江湖话词语的来源很广。涉及中国古代思想文化的方方面面,蕴含着非常深厚的文化积淀。文章关于成都江湖话词语的解读,就是为了揭示其“雅”的特点。 相似文献
4.
一水涧 《课堂内外(高中版)》2007,(4):46-47
有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有各种“武功秘籍”。大学,亦是江湖。要想在大学江湖里“笑傲群雄”、“逐鹿中原”的话,选择一本好的“武功秘籍”(专业)是必不可少的。本期,向同学们介绍的新兴热门专业是——知识产权。 相似文献
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“江湖话”是一种特殊的的社会方言,不仅具有方言的一般性质,尤其具有鲜明的行业特点。旧时代的“江湖”艺人是一个非常复杂的社会群体,因此而形成的“江湖话”也具有非常特殊的社会属性。成都“江湖话”词语涉及社会生活的方方面面,构成了一套比较完整的词语系统。对这些词语的解读,不仅是为了探讨它们同现代汉语普通话词语之间的联系,更是为了有助于人们了解蜀文化的特点。 相似文献
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中国古典反现实题材小说《水浒传》大量着墨于“江湖”的描写,其间也不可避免地涉及“江湖语言”。这些语言主要是利用隐喻的方法创造出许多诸如“剪径”“、投名状”以及“吃板刀面”之类的变异表达,彰显反语言特性,形成黑话,以达到语言或表述生动而形象,交流或行为隐蔽而排外的目的,构建并维护“江湖”这一封闭的、另类的反现实社会形态。 相似文献
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江好 《东方少年(阳光阅读)》2005,(2)
我的江湖我的家之 江湖榜 我喜欢武侠小说,里面的人物各怀绝技,人人都有一个响亮的绰号。我家里的人也都有一个绰号,也各有绝 技,因此我常说我们家就是一个江湖。 为了尊重领导,让我从头开始介绍我家的“江湖榜”吧—— 爸爸,家里“一把手”,江湖人称“肥头小耳”。哈,太形象了!惯用兵刃为“铁嘴钢牙”,常以一手名为“唠唠叨叨”的奇招给全家进行“思想工作”,闻者无不落荒而逃。 妈妈,家里“二把手”,江湖人称“满天星”。哎,一脸小雀斑,这是漂亮妈妈 最大的遗憾,但却是化妆品… 相似文献
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七月——我带着从来没有过的复杂感情敲下这两个字。七月,对于部分选择就业的职高生朋友来讲可谓是期待而又畏惧。他们期待在这个火热的七月,扬起追梦的风帆,到“江湖”这个大舞台上尽情施展自己的才能,实现自己的梦想。与此同时,他们也有一些畏惧：离开校园踏进“江湖”,涉世未深的我们将面临怎样的挫折和考验？“江湖”真如我们想像中的精彩吗？稚嫩的我们如何在“江湖”上一展抱负,博得满堂喝彩？ 相似文献
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施爱东 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(1):157-162
从人物塑造和情节设置的合理化角度对“英雄杀嫂”这一故事类型进行主题分析，元明侠义故事多借助英雄在“酒与色”、“江湖与家庭”、“兄弟与妇人”等多元选项中作出既合乎江湖规则又合乎伦理道德的选择，以确立英雄在江湖中的地位。这类侠义学为达到此目的，不惜以丑化女性和婚姻作为牺牲，并把杀死妇人当作江湖结义的一种仪式来渲染。此外，早期血腥的“杀家”故事演变为元明“杀嫂”故事，也有其必要性和可能性。 相似文献
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在现存杜诗中,“江湖”一词共出现了三十六次,散见在三十五首诗中,这使得杜甫成为中国古代用“江湖”一词入诗次数最多的诗人。杜甫以“江湖”入诗,真实地描述了其辗转漂泊的生活情状,同时也真切地表达了其随着社会政治局面与个人仕途遭逢的变化而依违于出处之间的矛盾思想。 相似文献
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话说少林寺众僧无数，个个武功高强，可是相比起来，他们恐怕还不及我们班的“江湖老师”。“江湖老师”时刻“蹲坐”在我们班上，把我们“整”得可惨了。怎么，不信？那好，我给你们一一道来。 相似文献
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马小华 《中学语文(读写新空间)》2003,(23)
对于深受儒家入世思想熏陶的文人而言,出世、入世真是一对难解的矛盾。居庙堂之高则不能体会江湖生活的自由与闲适,处江湖之远则不能实现安邦定国的抱负。于是,大多数不忍放弃“兼济天下”人生理想的文人采用了“身在魏阙,心系江湖”的平衡妙法,在世事纷繁、心力交瘁之际去追捉遥远的江湖梦影,抚慰疲惫的心灵。渔父梦便是文人江湖梦的典型体现。 相似文献
20.
杨理论 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):137-144
晚宋江湖诗派取法晚唐,晚唐体卷土重来。杨万里倡导的“晚唐异味”,经姜夔、四灵转接传承,逐渐凝定为江湖诗派的诗学取向。他们以晚唐济江西,带有诗风变革的明确意识,却走向了师法晚唐贾岛、姚合等几位中小诗人,呈现出“不知有汉,无论魏晋”的狭深取向。有鉴于此,江湖大家戴复古倡导效法陆游,江湖诗宗刘克庄在肯定杨万里的同时,亦刻意倡导取法陆游。戴、刘借鉴吕本中矫正江西诗学“以苏济黄”的诗学模式,倡导“以陆济杨”,希图以陆诗的深广社会现实内容来补济晚唐体内容的贫乏单调,以陆诗悲健雄浑的艺术风格来矫正晚唐体诗境的琐屑纤微。这样允当的诗学引导,使得江湖诗派于晚宋独领风骚数十年。 相似文献