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魏晋五凉时期河西民族融合中的羌化趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
魏晋五凉时期，羌族以其在河西民族中的主体优势、较高的政治地位、较为发达的经济水平、民族部种的繁盛及人口的众多，使活动于河西的其他民族，包括居统治地位的民族，其民族意识和民族心理都逐渐趋近于羌化，从而形成了河西民族融合中的羌化趋势。如魏晋时期活动于河酉地区的两支匈奴部族赀虏、卢水胡的羌化过程便是典型。这种羌化趋势也即是民族大融合的趋势，呈现出河西地域多元一体化的民族新格局。 相似文献
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《天津教育》2013,(13):77-78
写在前面的话：随着义务教育学校现代化达标建设的实现，天津市河西区的教育（以下简称“河西教育”）站在新的起点上，加强文化建设、推进内涵发展成为河西教育新的主旋律河西区的历任教育局局长、各校校长都在思考和探索文化建设的思想和理念，追寻河西教育人共同的价值追求和价值取向：2012年，河西教育系统开展河西教育精神大讨论，凝练了“立德树人．崇智求真，传承创新”12字河西教育精神，以此凝聚人心、振奋精神、明确目标．．全系统深化区域教育协作发展机制、完善教师柔性流动和培养机制、深化学片教研机制、建立信息化助推机制，促进教育优质均衡发展以提高质量为核心深入实施素质教育，着力提高课堂教学质量和效益，广泛开展德育、体育、艺术、科技等教育活动，学子节、教学节、阳光体育活动展示、艺术教育博览节、学生文化志愿者服务活动形成特色品牌，德育实效更加明显，教学方法更加优化，实践活动更加丰富，促进了学生全面而富有个性地发展 相似文献
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董正平 《内江师范学院学报》2012,27(11):86-89
汉武帝时在官方推动下,经学教育在全国得以迅速发展传播,即使在边远的河西地区也得以普及,到五凉时期河西地区经学得到了较大发展。河西地区经学教育的来源主要有三方面：汉武帝时政策移民随之传播到河西,两汉之际经学家依附河西窦融,东汉时期河西豪族对经学的家族教育。 相似文献
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为进一步加快河西普通高中教育的改革和发展。共同谋划河西高中教育的未来,由张掖中学发起,武威、金昌、张掖、洒泉、嘉峪关5市的28所普通高中共同参与成立了“河西五市普通高中联合会”。联合会秉承“资源共享、优势互补、持续协调、共谋发展”的原则,搭建起了河西五市普通高中交流合作的平台。各会员学校充分利用这个平台,结合本地高中教育发展的现状,探讨交流、共享经验、寻求对策, 相似文献
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刘朝霞 《西北成人教育学报》2008,(1):25-26
由于独特的地理环境使得各种异质文化在河西走廊碰撞、交汇与整合,从而形成了色彩斑斓、多元综合的河西文化。这种独特的河西文化以文本影像的方式得到了或隐或显的呈现。因而,正确认识良莠并存的河西文化,继承和发扬其精华,通过文学媒介传播河西文化的价值观、审美观,使其强大的生命力在更广阔的背景上得以展示就显得尤为重要。 相似文献
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河西走廊的民勤、临泽、高台、居延等地流传着苏武牧羊的故事,李陵教射之地在张掖、酒泉一带,河西各地有一些"苏李"文化遗迹,历代文人墨客往来河西,留下了许多歌咏苏武李陵的诗篇,敦煌文书中有叙写苏武李陵故事题材的变文写本。这一切形成了河西走廊的"苏李"文化现象,体现了河西人民的"苏李"情结,表现了河西人民尚武精神和景仰崇拜英雄的情怀,以及认祖归宗于炎黄文化的向心力和爱国主义传统。 相似文献
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潘勇勇 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(1):54-58
十六国时期是中国历史上民族融合的重要时期,这一时期的河西地区相继出现了五个割据政权,史称"五凉"政权。各政权辖境分布着众多的汉人和少数民族,他们错居杂处,相互学习,相互吸收,使民族间的差异性逐渐减小,促进了河西各民族的大融合,对恢复河西地区社会经济做出了贡献,为隋唐的繁荣发展奠定了基础。 相似文献
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河西几处中小石窟述论 总被引：2，自引：1，他引：1
河西几处中小石窟述论李国甘肃以佛教石窟众多、雕塑精美、壁画内容丰富且风格多样而著称于世。据统计,省内共有大小石窟寺群五十余处,它们分布在河西走廊、陇东、陇南等地,石窟不仅数量多,而且跨越的时代长。其中,河西以敦煌莫高窟（包括榆林窟、东千佛洞、西千佛洞... 相似文献
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甘肃河西地区即河西走廊,是个独特的地理区域,具有灿烂的民族文化和深厚的历史积淀。改革开放30年来,伴随河西经济社会的全面持续发展,河西的高等教育也经历了一个从无到有、由小到大的发展过程,已形成了区域特征鲜明的"一本五专"的河西高等教育基本格局。但河西地区高等教育的发展又不同于省会城市,没有高校集中、办学便利等有利条件。甘肃省在制定高等教育"十一五"发展规划时,明确提出支持河西高等教育发展,这为河西高等教育又好又快发展提供了良好的契机。因此,根据区域特点,建立河西高等教育发展协作机制,各高等学校进一步明确办学定位,提高质量,培养特色,加快校地合作步伐,促进河西高等教育的全面协调发展。 相似文献
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十六国时期，河西经济较以往有了新的发展。主要表现在以下两个方面：一是在较为混乱的时局中，五凉政权立足河西农牧业，与外界进行经济交流；二是在汉魏以来河西核心城镇发展的基础上，初步形成了河西城市群，并且具备了后世河西城市的某些特点。 相似文献
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汉武帝经营河西以前,河西走廊主要居住着月氏、乌孙、匈奴等少数民族部落,他们过着逐水草而居的游牧生活,畜牧经济是这一时期河西走廊主要的经济形式。汉武帝经营河西以后,匈奴败走大漠以北,中央王朝对这一地区开始了大规模的移民戍边和开发屯垦活动,由此揭开了河西走廊农耕经济发展的序幕。此后,农耕经济与畜牧经济在河西走廊得到协调发展,并最终形成以农耕经济为主、农牧经济协调发展的区域经济格局。 相似文献
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高台县民间小调是河西地域音乐文化的重要组成部分,它大多记载劳动和节日的场面及过程,以叙事为主,涵盖了儒、佛、道等多种文化思想,形成了"你中有我,我中有你"多民族融合的河西文化特质。 相似文献
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河西是指汉代河西四郡的管辖区域,大致相当于今甘肃省武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关三地两市和内蒙古额济纳旗及阿拉善右旗一部分。它南依祁连山脉,北有龙首山、合黎山;东自乌鞘岭,西迄玉门关、阳关故址。东西长约一千公里,南北宽十几公里到上百公里,因其狭长如走廊,故又称河西走廊。西汉中期以前,河西走廊先后居住着戎翟、月氏、乌孙、诸羌和匈奴等众多 相似文献