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“她”,应该说是这个世界的另一半。但“她”与“他”的相提并论却不可同日而语。我们知道,在沿袭几千年的古代汉语里,是没有“她”可言的。“伊”字则是“她”的代言人。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”（《诗经-秦风·蒹葭》）中的“伊”就是一个例证。直到新文化元典《新青年》诞生并带领新文化运动进至高潮,“她”才逐渐取代“伊”。 相似文献
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上个世纪的新文化运动给予孔子的学说、儒家的思想以及封建礼教以巨大的冲击,鲁迅的《狂人日记》被称为“新文化运动的第一声春雷”,它给不少人（包括肯定新文化运动的人和否定新文化运动的人）留下最突出的印象, 相似文献
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作为新文化元典的《新青年》,引领中国语言文学从传统走向了现代:从“文言”到“白话”,从“句读”不知到“标点”分明。本来,从“竖行”到“横排”也应该是《新青年》的一大举措,但它始终都只能坐而论道,致使“左行横迤”的倡议坐失良机,最终成为新文化元典一个永远的遗憾。这 相似文献
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五四时期是中国思想文化大解放的一个重要时期,西方自由民主思想传入中国,马克思主义思想也被引进中国,新文化运动在陈独秀等人的倡导下蓬勃发展。而对于束缚中国妇女的旧式婚姻,学者们也开始了反思与抨击。作为新文化运动阵地的《新青年》杂志就有专门探讨妇女问题的板块,其中,对于妇女婚姻问题,学者们也发表了各自的意见。此外,诸如《妇女杂志》、 相似文献
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20世纪初，经过对辛亥革命失败的反思，接受了西方新思潮影响的中国知识分子，眼见旧文化、旧思想对民族意识觉醒的阻碍，纷纷投入到思想启蒙的运动中。这一运动与当时文化、历史条件相结合，便形成了具有伟大意义的“五四”新文化运动。《新青年》是适应这一启蒙运动要求而诞生的一个重要刊物。《新青年》同仁们致力于介绍新思想。于是，在一阵准备之后，便有了1918年6月15日出版的《新青年·易卜生专号）｝。该专号评介了19世纪后期革新思想的代表之一、挪威剧作家易卜生的《娜拉》（又名《玩偶之家》）、《国民之敌》等著名剧作，从此将… 相似文献
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文化产业地位的确立“产业和市场并不排斥优秀，最典型的例子是张元济先生的商务印书馆，以产业营销的方式把‘五四’新文化运动成果通过课本渗透全国，没有这种方式，新文化何以分惠九州，并如此快速？”著名学者余秋雨在日前结束的21世纪中国文化产业论坛上，对有些人对文化和市场联姻产生的“本能”反感不以为然。而中国人民大学文学院院长金元浦教授则大声呼吁：“中国文化产业的发展滞后了；如今，蹒跚学步的阶段该结束了！” 金元浦回忆说，1992年时，他查找英、法等欧洲国家关于文化产业发展的英文文献，发现资料寥寥无几。这些国家… 相似文献
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“打倒孔家店”这个口号，不是新文化运动本身的产物，而是由于历史的误会，后人给新文化运动的附加物。这个附加物不仅未能正确地反映新文化运动的主要精神，还大大歪曲了它的精神。对孔子、儒学这样的传统文化，我们只能坚持“打”而不是“打倒”的方式，即采取批判继承而不是彻底否定的方式，才能正确地认识历史并有助于时代的发展。 相似文献
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“文艺复兴”复兴了什么？ 总被引：1，自引：0，他引：1
“文艺复兴”一词最先由意大利艺术史家乔治奥·瓦萨里在其《意大利艺苑名人录》（也译作《最伟大的画家、雕塑家、建筑家传记》）的序言中提出的。伏尔泰1756年的《论各族的风尚和精神》中,正式把文艺复兴作为一个新文化运动,第一次对文艺复兴予以深刻地说明。该词是法文Renaissance,意为再生、复兴,有的英译为“the Renaissance of the Arts”,中文通译作“文艺复兴”。 相似文献
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中国从传统跨入现代有两个标志:在政治上是辛亥革命,在思想与文化上是新文化运动。辛亥革命的性质很明确,先例也很多,例如法国大革命、"土耳其青年"(Young Turk)革命,和十月革命。新文化运动就复杂多了,因此它的性质有种种不同说法。最普遍的一种看法是,它相当于欧洲"文艺复兴"。胡适很可能就是这么看或者期待的:例如,他所指导、推动的学生杂志《新潮》就有Re- 相似文献
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佛学与现代新文化──中国现代史上佛化新青年与非宗教新青年论战述评李少兵民国时期，西方的各种现代文化已经通过多种渠道传入中国，并很怏在文化思想领域取得了足以与传统文化相抗衡的地位，面对新文化的冲击，佛界人士有的惶惶不安，有的麻木不仁，有的则对此持欢迎态... 相似文献
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重在思想革命─—周作人论新文学新文化运动舒芜周作人作为“五四”新文学新文化运动的主要代表人物之一，平生发表过许多对这个运动的看法，晚年尤其爱对运动的情形进行回忆和分析。他的看法自成一套，这里想稍稍加以清理，供研究“五四”运动史的参考。“五四”运动究竟... 相似文献
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中国历史上第一部以“学术史”命名的著作，始于刘师培的《周末学术史序》。刘师培(1884-1919)字申叔，号左庵，改名光汉，别号光汉子，江苏仪征人，近代著名学者。刘家自曾祖文淇、祖父毓崧、伯父寿曾、父贵曾，三世以经术闻名，列传国史。他幼承家学，十二岁读毕“四书”、“五经”，十八岁为县学生员，十九岁乡试中举。光绪二十九年(1903年)到上海，结识章炳麟、蔡元培等爱国学社成员，倾向革命；三十三年(1907年)赴日加入同盟会；三十五年返国，由妻何震牵入两广总督端方幕府，又在四川国学院讲学；民国四年加入“筹安会”，为袁世凯称帝效力，为时论所痛惜；民国六年任北京大学教授．八年任《国故月刊》总编辑，与新文化运动对抗。 相似文献
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经济的全球化势必加强各地区文化的联系，但是不可能消除各地区文化的民族特色。我们要建设有中国特色的社会主义新文化，必须吸取西方文化近代的成就，但仍然要保持民族特色。 相似文献