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1.
在中国当代文坛上,王安忆无疑是一个自觉追求独立小说意识的作家。早期王安忆的创作呈现出明显的性别意识和年龄征候,她以少女的纯真感受作为艺术再现,在写作时还原为一种直觉经验。这种自发性直觉写作的小说意识在文本中表现为独语、写实和再现等特点,她的早期创作实际上是对现实主义传统回归的顺应和接受,这表明作家的写作还处在一种公共意识状态之中,缺乏自觉独立的小说意识。 相似文献
2.
徐亚丽 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(4):30-35,39
张爱玲与王安忆作品中的上海形象有相同和不同之处。两者都在物化、世俗化和都市时代背景下对女性进行了人文关怀。张爱玲笔下展现了一个有颓废气息的上海,王安忆展现的却是有怀旧气息的上海;在塑造上海形象的方法上,张爱玲多用象征主义的隐喻性语言来表达,而王安忆则善于用＂皴法＂叙写。特定的社会历史文化、生活经验、文学理念和宗教等的不同,造成她们作品中上海形象的不同。 相似文献
3.
郭华 《湖南科技学院学报》2006,27(6):26-28
老上海与新女性间的情爱主题在王安忆笔下是个说不尽的话题。从20世纪80年代中期“三恋”到90年代中期《叔叔的故事》，旧上海主题与新女性探求自身出路，主要以情爱进行沟通。十年创作伴随西方思想解放大潮与本土中国传统文化市场及商品经济应运而出，明显带有先锋性与通俗性双重属性，是作家自觉或不自觉地参与并适应百年中国女性文学内在节奏在上个世纪未客观出现的先锋与通俗文化的分流和抗衡而进行的文本试验的必然，对我们重读一个作家和一段文学时期的女性写作具有深远意义。 相似文献
4.
王安忆和孔甘露的作品中对上海历史叙述存在一种时间形式的差别，这种差别可以清楚地揭示出他们分别赋予上海的文化身份特征。王安忆在纷繁的日常琐事中敏锐地把握住了那些稳定的因素，在努力寻求新的叙事方式的同时，她赋予上海的是一种“经营”特质。而孙甘露表现出了一种内在突破的要求，追击一种纯粹的经验，极力摆脱一种“共名”的上海生活的样式，其小说叙述本身就可以理解为一种新的文化文本，同时他赋予上海的是“边缘生存”的特质。他们分别用自己的方式表现了20世纪90年代上海作家赋予上海的文化身份，显现了上海地域文化的特殊性和多样性。 相似文献
5.
王安忆在《长恨歌》这部小说里，用很多的文字来叙述和描绘日常生活的吃穿住行，这实质上是王安忆对上海这个城市在生活态度、生存方式上的文学性补充说明，从而还原一个私人的、世俗的、日常的城市历史。她用一种个人化的手法来解构历史和城市这些宏大的叙事。 相似文献
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颜琳 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):57-63
从《小鲍庄》到《纪实与虚构》，王安忆的小说意识发生了明显的变化：旨在通过强调理性技术写作来完成和实现她创造个人心灵世界的意图。这主要表现在以下两个方面：一，对叙述方式的重视，二，强调故事的构成与使用。王安忆小说意识的变化是非常自觉的，并且有其深刻的背景原因，为此，她进行了大量的阐述。但是也要看到，王安忆的理性技术写作，由于过于强烈的理性动机，抽空了作者特有的感性经验，形式过于坚硬，也损害了小说叙事的感性力量。怎样平衡二者关系，则需要小说家从创作实践的不断调整中获得。 相似文献
8.
王琳 《语文世界(高中版)》2005,(4):13-15
张爱玲曾说苏青“实在是伟大的”。这话用在上海市作协主席王安忆身上,其实也是不会错得太多。王安忆的伟大在于她对上海顽强的书写。她紧紧地抓住上海,这个或许是20 世纪中国最具魅力的城市,并竭力要变成它的记录人和传言者。在《寻找上海》一文中,记忆里街道人群的不同脸相成了捕捉旧上海蛛丝马迹的方式。对王安忆而言,脸形是市街的标记,诉诸感官,唤起对城市不同角落的回忆。带点凶相的烟纸店老板娘的脸,忧伤的挑热水老头的脸,跛脚的失业青年的脸,这些形形色色的脸相交织成作者寻寻觅觅的上海。今天让我们走近王安忆。 相似文献
9.
吕君芳 《浙江教育学院学报》2001,(1):19-21
王安忆的文学世界一直有个她称为“朴素的观念“的“真正家园“,或者叫作“坚持来自个人经验的观察“[1].在她的作品中,都能读到她对经验世界--上海的珍视和对其真谛的诠释. 相似文献
10.
梁宁宁 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):54-57
王安忆在近二十年的创作实践中，逐渐形成了自己的小说观念，王安忆对自己的小说观念电子最集中的理论总结是在好的《小说讲稿》中，她用古典名以及和她同时代的几部优秀作品作为例证，然而小说家的总结感性的成分较多，并且有些观念作家自己并未意识到，却已经渗透到了她的小说创作中，本语言试图从以上两个方面补充王安忆自己的理论总结，并且用这些理论和她的小说互证，着重从过程的合理化、描述的日常化以及现实的经验化三个方面阐述，它们分别代表了王安忆对创作技巧的态度，对叙述方式的选择以及对小说本质的认识。 相似文献
11.
魏爱玲 《牡丹江教育学院学报》2011,(5):7-8
作为女性主义文学的有机组成部分,20世纪90年代的城市女性书写具有非凡的文学价值。王安忆作为其中的代表性作家之一,立足于自己所在的城市,从女性自身的经验出发,试图通过对城市女性的殷殷观照和深刻感悟,把握其所熟悉的上海城市女性的生存血脉与精髓,形成了具有独特审美价值和人文关怀的小说叙事,为我们展示了生活于那个时代、那个城市的千姿百态的丽人群像。 相似文献
12.
在王安忆的小说创作中出现了很多城市意象,但最常见的便是弄堂意象。论文从其具体作品的具体描写入手,探讨、分析弄堂意象在王安忆作品中的作用和意义：在王安忆的眼中,上海的弄堂其实就是上海的象征,弄堂即是上海,她不去描写那些现代的高楼大厦,不去描写那些写字间里的俊男靓女,原因就在于王安忆执着地认为是弄堂孕育了上海的文化,养育了上海的芸芸众生,上海的精髓不在那些高楼大厦,而存在于弄堂之中,只有弄堂,才是上海的精髓所在。 相似文献
13.
刘影 《南京师范大学文学院学报》2001,(3):54-59
王安忆在当代小说史上，是一个具有独特风貌的作家。对她小说创作的研究，始终是一个热点。研究们对于王安忆的关注，多集中于本的细读和她创作历程的记录，而对于她创作上多次嬗变发生的内因以及她的价值立场的转换，缺乏整体性的研究。这是一个较大的缺憾，同时也给王安忆小说研究留下了进一步深入的余地。 相似文献
14.
白朝霞 《喀什师范学院学报》2005,26(2):65-68
王安忆在她的小说创作中，对小说语言进行了许多有益的探索。《长恨歌》的语言艺术独具特色，她一改20世纪80年代的语言风格而追求语言的“抽象化”，去实践其创作理论。论文从叙述化的语言、风格的统一性和塑造能力三方面分析了《长恨歌》如何运用抽象化的语言来塑造艺术化的形象的。 相似文献
15.
他者的城市与王安忆的上海寓言 总被引：1，自引：0，他引：1
马春花 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4):90-94
在王安忆小说中,上海是乡土/传统中国的异地,也是全球化图景中的东方奇观,具有一种天然的他者身份,同时上海也在生产着非上海/现代的他者,上海与它所制造的他者具有内在的同一性:对于在现代性震惊体验中的自我虚无化的无奈体认。他者即是王安忆对于自我、上海和国族的身份认同,而通过对上海——他者的城市的描述,王安忆完成了关于现代中国的寓言式叙事。 相似文献
16.
李海燕 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(5):75-77
无根情结、失望情绪和现代人的隔膜处境驱使王安忆总是将她笔下的人物置放于忧郁、孤独的生存境地，但充满人文关怀的她又竭力寻求多种方法使他们脱离孤独之海，最终王安忆意识到孤独乃是人类生存的本真状态，也是人类永恒的命运。 相似文献
17.
龙其林 《伊犁教育学院学报》2006,19(2):37-42
自上个世纪80年代初引起文坛关注以来,王安忆以其不间断的创作给读者和评论家带来惊喜。她始终没有停留在某个流派、时代之中,而是不断地创新,有关其作品的研究也日趋兴盛。对近20年来与王安忆创作相关的研究论文进行梳理,并依照其创作历时性阶段进行划分,以期审视现有研究的成果,促进相关研究的进一步发展。 相似文献
18.
陈佳佳 《温州职业技术学院学报》2004,4(2):70-72
20世纪90年代以来，上海历史书写风起云涌。《长恨歌》表面上是一个很应时的作品，实际上它不是怀旧，其中蕴藉了王安忆的“日常”历史观：历史并不是仅由事件构成的，琐细平淡的日常人生构成了历史的底子。王安忆．以封闭的历史时空和高超的叙述技巧完成了独特历史观的审美表达，深刻体现了对细密柔韧、独立坚忍的市民精神之美的礼赞和对朴素人性生活与城市历史精神价值式微的悲剧性体验。 相似文献