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1.
论弗洛姆对现代西方社会的批判 总被引：2，自引：0，他引：2
王元明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,1(3):6-10
弗洛姆提出，判断社会是否健全的标准，是看社会能否满足人的基本精神需要，对人的发展是否具有促进作用。他认为现代西方社会尽管有经济的繁荣，但使人发生了严重异化，人变成了商品、机器人，西方社会是一种病态社会。弗洛姆的理论忽视了生产力的发展，对资本主义的批判也是肤浅的，但它对于纠正片面强调经济增长的畸形发展观、确立以人为本的思想具有启发意义，对于正确认识当代资本主义的新变化，使社会主义事业健康发展，具有一定借鉴意义。 相似文献
2.
刘敏 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(5):58-62
弗洛姆认为目前的技术社会是一个病态的社会,病态的根源在于技术所导致的社会的非人道化发展,而要促成一个健全的社会,首先要将技术重新置于人的控制之下。弗洛姆通过对技术社会的分析以及其非人道化表现的描述,提出了实现技术社会人道化的途径。弗洛姆技术人道化思想的最终目的,是促成一个以人的福祉、人的自由、人的全面发展为最高目标的“健全的社会”。 相似文献
3.
方幸福 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(2):85-89
文章探讨了弗洛姆对现代资本主义社会中的生产和消费的深刻认识,他从生产活动和消费活动中的异化认识到社会政治、社会关系等各层次的全面异化,由此我们清楚地看到生活在病态的资本主义社会中的人们真实的生存状况。 相似文献
4.
闫华 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(1):15-17
20世纪中期,弗洛姆从人性的角度出发,透视资本主义社会繁华背后的精神失衡状况,批判了资本主义社会的不健全,分析了病态社会对人性的摧残并提出了解决问题的办法。他强调社会对精神健康的影响作用,认为个体的心理是否健康与社会是否健全密切相关;他从现代资本主义社会的发展中透视出当社会发展只以生产和消费为中心时必然导致精神层面的病态;他非常自信地提出只有健全的社会即以人为中心的社会才会真正实现和谐与可持续发展。如今,弗洛姆的这些思想无论对个人还是社会,对中国还是世界的生存发展都依然有深刻的借鉴和启示意义。 相似文献
5.
《佳木斯教育学院学报》2017,(12)
弗洛姆认为"一个新的幽灵已高歌而来,并正在我们中间徘徊,然而不幸的是,只有极少数人清醒地意识到它的存在。"弗洛姆从哲学角度对当时的工业文明社会所导致的非人道主义进行深入分析。弗洛姆提出病态社会的理念,对于工业社会进行了深刻的揭露和批判,其认为工业社会下的技术导致社会的非人道化,颠倒了人与技术之间的关系,发生异化。本文对于弗洛姆的技术伦理思想的提出背景以及基本内容进行简要分析。 相似文献
6.
鲁迅堪称是现代中国的民族魂,他站在时代的峰峦之巅,以其犀利的目光俯视人生百态,洞察世间痼陋,对人的精神创伤与病态进行了深刻的开掘,由此揭露造成精神病态的社会,从而挖掘出“封建社会吃人”的主题。 相似文献
7.
范卫平 《衡阳师范学院学报》2009,30(2)
郁达夫被誉为中国现代抒情小说的开创者,但他的作品因充满"病态"的性爱描写而饱受争议,通过分析其作品,我们不难发现,作者在"病态"性爱描写后面有着自身的写作目的和积极意义. 相似文献
8.
胡吉星 《商丘师范学院学报》2008,(8)
法兰克福学派中精神分析学说的代表人物弗洛姆认为,现代西方社会是一个异化的社会。弗洛姆认为人的精神健康是社会健全的重要条件之一,他更关注人们的精神异化。在分析了异化现象的表现与根源后,他提出了解决良方——爱与革命。在当今社会,弗洛姆的思想对于我们认识资本主义的新变化和社会主义建设有一定的启示作用。 相似文献
9.
一些学生的品德问题绝非"他不听话"、"他爱打仗"等这样描述的那么简单,学生品德问题背后有着使其然的一些病态的心理机制,这些病态的心理机制对学生品德发展具有极其消极的的作用. 相似文献
10.
黑泽明的影片致力于人性的探讨。在他的众多影片中,始终以一种人道主义的关怀,审视着芸芸众生中人性的缺憾和病态。病态人性是黑泽明影片中重要的电影元素,对病态人性的挖掘和探微,形成其电影中重要的影像造型系列。在病态人性的影像造型过程中形成的特点主要有:用"疾病"建构故事情节、"荒凉"的影片背景、夸张地描摹、与民族群体相关连的病态。 相似文献
11.
杜超 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(3):70-73
中国传统文化作为中华民族理性和智慧的积淀,对现代人的生存和发展应该而且能够有所作为。在当前构建和谐社会的语境下,科学把握传统文化的历史内涵与现实境遇,用辩证扬弃的态度进行综合创新,其意义和价值是多维的。 相似文献
12.
日本近代作家芥川龙之介以其精湛的艺术手法展示了不同的黄昏美景,将自己的人生感受融入其中,构建了独特的黄昏意象。芥川文学作品中的黄昏意象隐现着日本文化中的“物哀”传统,投映着时代社会、病态人生的浓浓阴影,反映了芥川本人苦恼、悲哀、不安的内心世界及其对近代日本社会的不满。 相似文献
13.
道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。 相似文献
14.
墨家的价值理论是其学说的核心内容,有着重要的现代应用价值。在价值取向方面,它坚持＂为功＂、＂利民＂,坚持＂利而取之＂＂、利于天下＂的宗旨原则;在价值选择上,它主张＂利中取大,害中取小＂;在价值选择方法上则主张＂权＂、＂求＂结合。墨家的这种价值理论具有重要的现代启示意义：对于现代社会来说,就是要以＂为民＂＂、为公＂的功利原则为指导,运用＂权＂、＂求＂结合的方法,为社会、人民大众谋求最大的福利,构建和谐社会;对于现代个人来讲,学习其合理之处,则有利于促进和谐的人际关系,有利于个人的成功和幸福。 相似文献
15.
马天剑 《孝感职业技术学院学报》2008,11(4):45-48
由于政治、经济等原因,在媒介接触、信息获取等方面弱势群体与强势群体存在着巨大的差距。这种差距在当今信息社会中有扩大的趋势。实际上,弱势群体的媒介地位是弱势的、消极的、被忽视的。弱势群体和媒介之间存在着很深的“信任沟”,这很值得人们反思。 相似文献
16.
古今市民大众文学的“文学链” 总被引：1，自引：0，他引：1
范伯群 《苏州教育学院学报》2013,30(2):2-5
“冯梦龙-鸳鸯蝴蝶派-网络类型小说”,是一条从古至今的市民大众“丈学链”。冯梦龙所反映的是农业文明下的古代都市生活以及市民意识增强的图景;鸳鸯蝴蝶派作家反映的是现代工商文明大都市的生活面影,当大批新移民涌入大都会时,他们用文学的形式肩负“乡民市民化”的重任;而目前出现的海量的“网络类型小说”,将随着质量的不断提升,也会“网而优则纸”“网优则‘触电’”,必将凭借网络、书刊和银幕荧屏的“立体优势”,更吸引市民大众的眼球。 相似文献
17.
刘常轩 《四川教育学院学报》2013,(8):92-94,98
《等待戈多》体现的是被异化了的西方现代人的生存状态。从西方马克思主义观点来看,这是现代社会物质生产和精神生产成为人类异己的力量,人的行为从而全面扭曲和严重异化。高度发达的现代文明被异化为荒芜寂寥的荒原,这是精神虚无的象征;人类在社会中的行为语言也退化成两个流浪汉一系列机械、毫无意义的重复与符号。这是贝克特对失去精神支柱的现代文明的"否定",将无力自救的西方现代人试图寻找出路异化为"等待戈多"。 相似文献
18.
方森君 《温州职业技术学院学报》2013,(1):87-89,96
现代人处于竞争激烈的时代,过分受物的控制,逐步被物化、异化,而心灵空虚与不自由。老子“道法自然”思想为人们处理人与自然、人与他人、人与自身的关系提供了科学方法,给现代人以充分的启迪。人们可以从老子“道法自然”思想中汲取滋润心灵的养分,抚平浮躁的内心,实现社会的可持续发展。 相似文献
19.
李怡 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):84-88
胡风人生与艺术追求的独特性首先可概括为一种＂透彻的真实＂。这种＂透彻＂来自于对现代中国最底层的富有质地的体验。这与其称之为＂现实主义＂,还不如根据他坚守文学的社会介入需要,努力推动直面底层生存真实的追求,将之总结为文学上的＂社会派＂。胡风文学追求的成型在很大的程度上得益于他对鲁迅式的独特＂社会派＂文学传统的认同和体验,是这一文学的壮观景致让他从中汲取了巨大的力量。当然,较之于鲁迅本人,作为文学思想家的胡风似乎承受了更多的理论的压力,也依然存在着某种无奈的对真相的＂牺牲＂。 相似文献
20.
刘华 《商丘职业技术学院学报》2009,8(4):110-111
现代大学在由社会的边缘走向社会的中心,由精英走向大众化的过程中,如何在这急剧变化的洪流中自我生存,自我实现,就是要去重新认识大学教育的双重特征—＂象牙塔＂精神与＂经世致用＂,如何做到使其＂边缘＂不断拓展,＂核心＂不断巩固,其内部主题就是研究两者在现代大学中的地位与影响,这对矛盾的解决将有利于大学做出明智的选择。 相似文献