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1.
陈荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):80-85
青海省大通县的部分民众崇信道教中奉为“北方之神”的“真武大帝”,当地“老爷山朝山会”是移植武当山地区朝拜“真武”的朝山礼俗,时间约在明代万历年间,并且发展成为该地区民众世代延续的重要朝拜祈福、进香、还愿的民间习俗。 相似文献
2.
邵凌凌 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(5):8-10
武当山是我国道教著名的洞天福地,供奉的主神是真武大帝,民间尊奉他为斩妖镇邪,赐福保泰的玄天上帝。于是民间形成了到武当山朝山进香、朝拜真武大帝的习俗。 相似文献
3.
赵本新 《郧阳师范高等专科学校学报》1995,(1)
武当山自古传下一桩脸炙人口的玄门奇事,即真武“插梅寄榔”的故事.相传,真武年少时在武当山修道,由于意志不坚,返回途中,于武当磨针涧遇姥姆(紫气元化身)磨砺铁棒,真武好奇打听,方知磨针,从对话中真武顿悟“铁棒磨针,功到自成”之理,复又上山修炼,途中折梅枝寄于榔树,并仰天誓日:“吾若道成,花开果结”.功夫不负其武,四十二年的面壁修行终成正果,榔梅亦随显灵异,果然开花结果.从此,榔梅的故事得以流传.后至宋、元,武当山道士将其视为神果,山灵.明永乐初武当山五龙宫道士李素希又将榔梅 相似文献
4.
宋晶 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(1):1-6
以武当山紫霄宫台湾功德碑的田野调查为基础,从其外观形制、碑文内容等角度入手,分析台湾功德碑的主要特征及其价值,进而尝试说明武当山玄天上帝信仰对海峡两岸信众在信仰面向、信仰理念、信仰行为上所产生的共识,以了解台湾玄天上帝信仰的炽烈和武当山朝山进香的风俗. 相似文献
5.
饶铮 《郧阳师范高等专科学校学报》1989,(Z1)
武当山,古称“太和山”、“嵾上山”、“仙室山”……素有“天下第一山”之称。 武当山位于湖北西北部,为大巴山脉东段分支,起自湖北、陕西两省边境,止于襄樊市南、隔汉江和洪山遥对,连绵四百余里。主峰武当山(一称太和山、紫霄峰、天柱峰),海拔1612米,山势峻拔,有上下十八盘等险路及七十二峰、三十六岩、二十四涧诸胜景,宋代大书法家米芾曾在此题写了“第一山”三个大字。此山又是道教名山之一,相传历代均有名人在此修炼飞升,其修炼居所,在山上组成了一个规模宏伟的古建筑群落。现今金殿(亦称金 相似文献
6.
梅莉 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(1):3-5
明清时期河南民众跨省进香活动十分兴盛,位于今湖北西北的武当山是其主要的进香地之一。研究表明,河南朝武当的香客人数众多,地域分布很广,是武当山香客中人数最多的省份之一。河南朝山的香客多以地缘的关系结成香社出行,时间以春季为多。河南真武信仰的兴盛、真武本山———武当山建筑宏丽、风景优美、武当道教的影响及便利的交通,是河南民众大规模进香武当山的原因。 相似文献
7.
何若 《中学生阅读(初中版)》2023,(Z2):25-26
<正>在一些景区内,滑竿(两人抬的一种轿子)是常见的交通工具,为的是方便一些游客上山。抬轿的人被人们称为轿夫。近段时间,轿夫这个原本远离大众视野的职业两次被推上网络“热搜”。先是一名年轻博主因为坐轿上山遭遇网络暴力,一些网友谴责他:“大家都生而为人,你凭什么花钱践踏他人的尊严?”后有女子雇轿夫抬狗上山,再次引发风波,相较此前,这次更让一些网友不爽:“怎么能让人为狗服务?”“人的尊严在哪里呢?”…… 相似文献
8.
汪金友 《小作家选刊(小学)》2005,(10)
在同一条石板小道上,上山的人和下山的人擦肩而过。上山的人虽然汗流浃背,但兴致勃勃,并主动地和下山的人打招呼:“山上好玩吗?”下山的人疲惫不堪,连连摇头:“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”上山的人不以为然:“噢,是吗,上去看看再说。”说完擦一把汗继续向上攀登。过了一段时间这拨上山的人下来了,又碰上另一拨兴致勃勃向山上爬的人:“山上好玩吗?”“一座破庙,几尊菩 相似文献
9.
试论藏区朝山拜湖旅游资源开发--以甘肃省甘南藏族自治州为例 总被引：1，自引：0，他引：1
藏民族认为,朝山拜湖会带来“福音”、“福报”,所以,一生大多用来朝山拜湖。本文论述了甘南朝山拜湖旅游资源的优势和开发思路。 相似文献
10.
11.
辛若愚 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
林彪的祖师爷孔老二是一个企图阻挡历史车轮前进,开历史倒车的反动家伙.他眼看奴隶纷纷起来革命,自己到处奔走游说都挽救不了奴隶制的命运,于是就大耍反革命阴谋,鼓吹什么“中庸之道”,麻痹奴隶们放弃反抗和斗争.林彪这个野心家、阴谋家,要复辟资本主义,开历史的倒车,也从他的祖师爷孔老二那里借来这一套骗人鬼话来欺骗人民. 相似文献
12.
张华鹏 《郧阳师范高等专科学校学报》1997,(1)
天柱峰的太岳太和宫,是武当山八宫中海拔最高的一宫,它象征真武大帝俯视下界的天宫,故历代名人墨客题刻云集于此,以志长久.抗日战争时期,国民党高级将领,如李宗仁题的“整军经武”;李品仙题的“为寻胜景武当游”;方振武题的“游天柱峰”;张任民题的”雨后登武当”;梁寿笙题的“五岳嵯峨孰并妍”;万剑民题的“谢履登临景物妍”等,也大都保存在这里.这些碑刻都是在抗日战争时期的产物,是作者当时登临了武当山的历史见证.但有一通题刻不是这样的,却是以扬眉吐气的口气记下了抗日战争胜利、日寇投降的碑刻:“我武维扬”,特别引人注目,也引人回味. 相似文献
13.
14.
关勋夏 《华南师范大学学报(社会科学版)》1980,2(2)
费边社会主义是英国费过社的资产阶级知识分子改良主义的思想体系,是以“社会主义”相标榜而反对科学社会主义的反动资产阶级社会主义的流派.他们仇恨马克思主义.他们自封为革命无产阶级的代表,实际是资产阶级的代理人.他们向无产阶级灌输社会改良和沙文主义思想,成为伯恩斯坦修正主义的祖师爷.伯恩斯坦在英国的费边分子那里培育了自己的机会主义;这种机会主义贩进了德国而形成了修正主义.国际上的右倾机会主义者、现代资产阶级的社会主义者,都曾是费边主义的信徒,他们从费边社的思想武库中捡起一些破烂,来反对无产阶级的科学社会主义. 相似文献
15.
十月的黄金周,有的小朋友 要和爸爸、妈妈一道去登山游 玩。大人们会告诉我们:“上山容 易下山难。”这是有一定道理的。 上山时,我们可以弯下腰节省力 气,还可以利用路旁的物体,手 脚并用地攀登。下山时,人的身 体往后仰,手也帮不上忙,还要 时刻注意脚下防滑,走起来自然知就费力很多·(林绒)为什么说“上山容易下山难”?@林绒~~ 相似文献
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17.
孟宪杰 《郧阳师范高等专科学校学报》1996,(4)
抗战初期,武当山脚下的小镇草店曾以“小延安”著称于鄂西北,在鄂西北抗战中有特殊的地位和作用.后因种种原因而被世人所淡忘.本文为图真实再现小镇当年的历史风貌.并且指出,中共湖北、鄂西北地方组织建立武当山抗日根据地方针的实施与放弃,足“小延安”兴衰的内在历史动因. 相似文献
18.
19.
“三个代表”要“进课堂、进教材、进学生头脑”,是教育部大力倡导、全国高校广泛开展的一项重要教育活动。如何真正实现“三个代表”“三进”,这是在新形势下高校思想政治教育的崭新课题。主要应该做到:内容要与时俱进;形式要推陈出新;时机要善于把握。 相似文献