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1.
樊星 《荆门职业技术学院学报》2004,19(5):1-2
多年来，老同学全展一直乐此不疲地在当代传记文学研究的园地里耕耘。现在，凝聚了他多年心血的专著《中国当代传记文学概观》就要出版，作为他的同行，除了借此机会向他表示热烈的祝贺以外，对本书的学术成就略作评介，对有关问题作进一步的探讨，也是很有必要的吧。中国的传记文学，源远流长。从煌煌的正史中那些帝王、名臣、异人的传记到有趣的野史中那些“信不信由你”的人物传说，都体现了中国传统文化重视人、研究人、从人事中感悟世道的人文思想。虽然因为历史的局限，常常难免“神化”或“妖魔化”的倾向，但经过薪火相传的书写，毕竟建构起了中国人的历史群像序列。其中有民族的脊梁，也有历史的渣滓，有聚讼纷纭的名人，也有没有被时间遗忘的小人物。谈及中国的人文精神，一般常谈的是儒、道、佛经典。 相似文献
2.
郭久麟 《民办高等教育研究》2006,(1)
张默生是中国现代文学史上重要的、卓有成就的传记文学作家。他在传记文学平民化方面,在人物性格刻画方面以及在传记艺术方面都有令人瞩目的突出成就。张默生传记文学创作的杰出成就被建国以来的极左的政治风暴掩没了,以至到2000年还没有任何理论家对他的传记文学创作给予正确的、恰当的评价。我们应该还张默生在传记文学史上应有的地位。 相似文献
3.
后现代主义试图通过在纪实材料中融合自我指涉的手法去书写历史,因此在传记文学中历史范畴和文学范畴之间的界线消退。巴尔加斯·略萨的“写实性”早已万众瞩目,他在后期创作中频繁涉及传记题材,将历史元素、个人传记和虚构成分于其中交融一体。传记性小说和小说型传记手法是对现实主义文本的结构创新。 相似文献
4.
胡适：现代传记文学的开风气者 总被引：2，自引：0，他引：2
陈兰村 《荆门职业技术学院学报》2000,15(1):17-24
在20世纪中国传记文学发展史上,胡适是一位现代传记文学的开风气者。他最早提出“传记文学”的名词,比较中西传记的差异,指出传记文学的起源、人格教育作用。他提倡写自传,传记可以“给史家做材料,给文学开生路”,这些观点具有现代传记文学理论上的开创意义。他同时创作了《李超传》、《四十自述》、《丁文江的传记》等传记,虽以史学价值为主,但他尝试用文学笔法写现代传记,勇于实践,值得后人借鉴。 相似文献
5.
何旭光 《宁夏师范学院学报》1984,(3)
司马迁的《史记》既是历史名著,也是文学名著,是我国正式的传记文学之祖。他在“考信”和“实录”的基础上对大量的历史事实下了爬梳剔抉的工夫,采用文学手法,塑造了各式各样的历史人物,反映了社会历史生活的真实面貌。在种种表现手法中,司马迁对场面的描写渲染相当出色。在这方面他既继承了以前史传文的传统,又有所创新,开启了后代 相似文献
6.
晓泉 《荆门职业技术学院学报》2005,20(1):2-2
本刊讯 2 0 0 4年 11月 2 8日至 30日 ,全国第九届中外传记文学研究会年会在北京大学召开。此次研讨会由北京大学世界传记中心、中外传记文学研究会和北京大学外国语学院世界文学研究所联合主办 ,会议主题为“传记文学的经典化” ,意在汲取外国传记文学的创作经验 ,促进中国传记文学的经典化过程。围绕“经典言说” ,许渊冲 (北京大学国际关系学院 )谈了“我怎样写经典人物” ,他预言“传记文学的黄金时代就要来临”。韩石山 (山西省作家协会 )谈了“花岗岩上的雕塑———传记文学写作”。张大可 (中央社会主义学院 )和赵白生 (北京大学世… 相似文献
7.
张宏图 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(2):57-59
进入21世纪中国传记文学的发展和走向不令人乐观，旧时的传记文学、外国的传记文学、当今的传记文学纷纷出版,共同构成了今天传记文学的虚假繁荣。追溯当今传记文学不能真正繁荣的根本原因有三：一、缺“小”选“大”,二、光环效应,三、独立意识缺失，这就需要我们克服缺失,而重建独立意识,重建人文精神、民族精神,传记文学承担着比其他文学更沉重的历史责任。 相似文献
8.
胡适是一个比较复杂的历史入物。作为一个资产阶级学者,他在“五四”新文化运动前后,经历了思想上的从倾向革命到主张改良,最后走上公开反对革命的道路.这是历史给他写下的结论。但是,他也曾是“五四”时期文化革命新军的“一个盟员”、“首举义旗”,主张文学改良和 相似文献
9.
汪平 《宿州教育学院学报》2008,11(1):16-18
梁漱溟是现代新儒家的创始人。在新文化运动时期,他的文化观独树一帜,在中国文化的出路问题上他既反对西方化又反对中西文化融合,而主张东方化,因此他被认为是一个文化保守主义者。他的文化主张中堙有提出“中体西用”论,甚至反对“中体西用”论,但是,他在方法论和具体的文化主张上却没有从根本上脱离“中体西用”文化模式,相反却使得“中体西用”论在新的历史条件下得到了发展和继承。 相似文献
10.
传记文学的性质及功能 总被引：1，自引：0，他引：1
郭久麟 《重庆广播电视大学学报》2000,(2):39-41
一、传记文学的性质传记是从人类纪念前辈、怀念英雄中产生的一种文体。在中国古代，传记是属于历史的。《四库全书总目提要》的史部中有“传记”，但它把“传”和“记”是分开的；“叙一人之始末者为传之属；叙一事之始末者为记之属。”在西方，最早的传记作品同历史、哲学著作没有明确界线，也没有“传记”一词。“传记”一词在英国是１６８３年才开始使用，他们给“传记”下的定义是“特定的人的生平的历史。”这时候，人们把传记看成是历史科学的特殊的分支。《牛津辞典》给传记文学下的定义是：“作为文学分支的个别人的生平的历史。”… 相似文献
11.
南炳文 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(1):63-68
在修订点校本张廷玉《明史·张居正传》中,笔者阅读了《文忠公行实》等13种关于张居正的传记。这些传记对张居正或基本否定,或基本肯定,或全面赞扬,或回避对张居正的政治活动进行记载。这种状况的形成,各有其时代背景。了解这些情形对正确看待和使用这些传记,甚有必要。前人对张廷玉《明史·张居正传》曾作过一些有益的校订,而尚有不少因失实而应予继续校正之处,其他传记与之相异之处也有须加考辨者;对此,文中皆有具体论列。 相似文献
12.
刘 (曰丙) 为明代阁臣刘王羽之父 ,其墓志不仅具有一定的文献补佚价值 ,而且是墓志佳品 ;昊天宫碑刻系明代抗倭名臣胡宗宪在任益都知县时 ,参与勒立的石碑。这是在青州发现的唯一一件与他有关的历史文物 ,为研究其生平事迹提供了不可多得的宝贵实物资料 相似文献
13.
Deelylah Rose 《海外英语》2007,(7):20
Hold me." I whisper to him, we are sitting on the roof, watching the sun as it rises. He gasps, probably thinking why I am asking him this, the truth is…I don't even know why, I'm supposed to hate him, so why am I all of a sudden in love with him? Was I just blinded because our families hate each other, is that it? 相似文献
14.
于金华 《鞍山师范学院学报》2008,10(1):61-64
20世纪西方文坛“怪才”卡夫卡给后人留下了许多没有结论的话题。作为一位西方作家,他对中国文化显示出了极高的热情,这可以从卡夫卡的日记、书信及谈话中清晰地看到,他的创作在某种程度上也受到了中国文化的影响。作为西方现代主义文学大师,卡夫卡对中国新时期作家们的创作产生了极其深刻的影响,如宗璞、余华、莫言等作家在言语中都表达过深受卡夫卡影响之意,并都将他当作借鉴的榜样。 相似文献
15.
Mary Lee Enfield 《Annals of dyslexia》1971,21(1):95-110
V. Summary Once we clear out the undergrowth so that the Jungle of Confusion becomes a Forest of Learning, the child with a unique learning
style or specific language disability can be invited into it to succeed, to learn and to “become”. There are many ways this
child can go through the forest—we can find a guide to take him through, and he will be likely to see only what the guide
shows him; or we can allow him to go through alone and risk the chance of losing him; or we can put him in a plane and fly
him over so he can see from a distance but never get involved; or we can put him in a car and drive him around the perimeter;
or we can set him on a path which will limit his exposure to learning; OR we can teach him to use a compass so he can work
his way through with an independent sense of direction and security. If we honestly accept responsibility for our role in
the lives of these children, wemust clean up our forest; and, we must teach children how to use a compass (basic skills). As leading explorers of knowledge,
rather than merely critics of the negative or headmasters in the function of memory, or prophets of doom, we should give these
children basic tools to allow them to learn and successfully develop a capacity for independent living.
As Mrs. de Hirsch stated last evening, “children need living models who are intelligent—who have integrity and character”.
Yes, they need models to lead them—models who believe in them, who will equip them and then let them honestly“become”. Our challenge is clear—wemust go from materials-centered teaching vagueness to child-centered teaching excellence if this Jungle of Confusion is to become
a Forest of Learning.
From a paper presented at the Twenty-first Annual Conference of the Orton Society, Washington, D. C., Nov. 14, 1970. 相似文献
16.
Arthur L. Savage 《Educational technology research and development : ETR & D》1975,23(4):415-426
Thomas Aquinas, who knew more about education and persuasion than almost anybody who ever lived, once said that when you want to convert someone to your point of view, you go over to where he is standing, take him by the hand (mentally speaking), and guide him to where you want him to go. You don’t stand across the room and shout at him. You don’t call him a dummy. You don’t order him to come over to where you are. You start where he is, and work from that position. That’s the only way to get him to change. Sidney Harris (1973) 相似文献
17.
《校园英语(教研版)》2015,(27):247-248
<正>The Beast in the Jungle tells a love tragedy:The two young English people--John Marcher and May Bartram encounters in London after they first met in Italy ten years ago.Marcher has always had a feeling that one day an awful destiny will fall on him,just as he is to be attacked by a beast crouching in the jungle.So he requests May to watch with him.Out of love,May promises 相似文献
18.
拜伦的诗歌并非单纯歌颂自然,而始终把追求自由的精神与自然美景融为一体。对自由的向往促使拜伦漫游在大自然中,寄情于各地风情美景,寻找到自我的精神家园。同时,大自然接纳了拜伦并给予其一种自信,让他身体力行为自由献身。拜伦留给后世佳作无数,常常反映了他对自然生态的关切,反对各种破坏自然甚至人类本身的变革活动,厌恶基督教教义的谎言,并积极主动与大自然直接对话。这些诗歌隐约表达出诗人批判人类中心主义,崇拜自然、融入自然、感受神圣而伟大的自然之美的生态观。 相似文献
19.
Marah Gubar 《Children‘s Literature in Education》2004,35(3):219-239
This essay traces how Jack Gantos' Joey Pigza trilogy undermines many common stereotypes about the disabled, focusing in particular on its rejection of the literary tradition that sets the impaired child up as a passive object of empathy. Inverting this paradigm, Gantos instead characterizes his protagonist as an empathetic agent in his own right. Joey, who has attention-deficit/hyperactivity disorder, even manages to sympathize with the unsympathetic adults around him, whose insensitive treatment of him complicates his life. Readers of the series are thus invited not just to empathize with Joey, but to emulate him, by extending their compassion to the imperfect adults as well as the impaired child. 相似文献
20.
王艳凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):49-53
川端康成对日本古典文字中描写女性的传统推崇备至，在其人生旅途中妇性又予于他特殊的意义，因此，他极力地描写女性，赞美女性。川端笔下的女性大致可分两类，一类是他倾注了全部爱怜的感情，塑造出来的美丽圣洁的少女形象，另一类是他带着复要的感情，创造的成熟女性形象。在女性形象塑造中，川端既秉承了日本古代文学的传统手法，又借鉴了现代派表现方式，既他将女性塑造与自然，与感觉密切结合在一起。 相似文献