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刘桂秋 《无锡教育学院学报》1995,(2)
“媒”,是由婚姻习俗派生出来的专门职业,操此职业者即称“媒人”,古代称“媒妁”.《说文》云:“媒,谋也,谋合二姓”;“妁,酌也,斟酌二姓也.”古代嫁娶必用媒,它和“父母之命”一样.是构成婚姻必不可少的条件,也是使婚姻合乎道德的一个楔子.因为照儒家的观点看,婚姻用媒可以“隔男女,防淫佚,养廉耻”,《孟子·滕文公上》就说:“不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相送,则父母国人皆贱之.”婚姻之重媒如此,所以“媒”就成了我国古代婚姻习俗的重要传承之一.《金瓶梅》在反映我国古代婚姻习俗方面可谓精彩绝伦,据笔者归纳所知,约有“官媒”、“私媒”、“牵头”、“牙婆” 相似文献
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毕波 《贵阳学院学报(社会科学版)》2009,4(2):64-68
《红楼梦》成功地塑造了许多极富特色的“媒妁”形象,其中“亲属为媒”、“市井之人为媒”,反映了封建伦理与社会礼教束缚下的封建婚姻形态;而“丫鬟为媒”、“以物为媒”、“自媒”,则反映了青年男女对于自由爱情的追求与向往。“媒妁”形象反映了人们对待婚姻问题的思想倾向,包含着深邃的文化意义。 相似文献
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李波 《厦门教育学院学报》2009,11(2):18-23
“红叶题诗”故事以红叶为媒、以赋诗传情,以其鲜明生动的意象、浪漫巧合的情节,令后人津津乐道,成为中国文学史上经久不衰的传统题材。论文以“红叶题诗”故事情节及文化意蕴随时代演变轨迹为研究对象,从两个部分展开论述。第一部分,着眼于论述“红叶题诗”故事的文本流传情况,并围绕其具体情节要素演变进行解读和分析。第二部分,从宫怨主题、“媒妁”文化、“婚姻天定”观三个角度来探讨“红叶题诗”故事的文化意蕴。 相似文献
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谦称：交往时表示谦逊的自称.敬称：用于尊敬对方.昵称与贱称：表示亲昵的称呼,表示鄙视轻贱的称谓.加字称谓：有时称谓前加“先”“太”等字样,以表谦敬和关系.职业称谓：古人提到从事某一职业的某人时,往往先称其职业,后加上其名. 相似文献
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利用暑期我看了《教学大道——写给小学数学教师》这本书,里面一个个活生生的案例,一套套精典的理论,使我感触良多．其中妁聊聊“懒”课堂》这篇文章更是印象深刻．讲的是李成良校长上课从不带课本,也没有书面作业,但学生们成绩却特别好,于是他笑称自己是“懒”教师、“懒”校长．从他的事例和文章中, 相似文献
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人们称教师这一职业是“太阳底下最光辉的职业”,称从事这一职业的教师是“人类灵魂的工程师”。可见,作为一名教师不仅要给学生“授业解惑”,更要给学生“传道”,让学生先“成人”后“成才”。常言道：文以载道。这方面,语文教师的责任尤为重大。 相似文献
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李珺平 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1989,(2)
近几年中西方比较美学和比较文论研究领域已经涌现出一些成果,但是唯独对崇高理论进行全画系统的比较研究却似乎还是空白。为什么呢?笔者认为:一是中国有关崇高理论虽然杂多,但大都是零散篇页,没有专门著作,也无人搜集整理,故而难窥全豹。二是中国美学家对崇高看法虽有相同点但又有不同处,而且他们使用妁概念也完全相异,例如,孔子、老子、庄子、孟子称“大”,《易》称“刚”,南北朝称“风 相似文献
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如何让语文课堂教学“媒”力四射？笔者以为：
一、借“媒”激趣,驱遣好奇
兴趣是最好的老师。小学生年纪小，他们的有意注意时间短，持久性差。 相似文献
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人们称教师是“太阳底下最光辉的职业”：卢梭也说过：“有些职业是这样的高尚，以致一个人如果为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的：军人所从事的．就是这样的职业；教师昕从事的，就是这样的职业：”人类社会赋予教师的神圣职责和使命，是教师职业的“伟大”之美：但不可否认的是，教师也是人，而且只是一个 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2018,(3):78-81
婚姻是人类延续和发展的关键,更是一种重要的社会行为。中国古人很重视婚姻,尤其讲究婚姻礼仪,而在礼仪的程序中,又少不了媒妁。唐代小说中有若干描写婚姻和媒妁方面的篇幅,不但增加了故事的趣味性和多样性,而且显示了婚姻和媒妁对古代社会的存在价值。 相似文献
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陆精康 《中学语文园地(初中版)》2007,(5):38-41
一、情景交融情与景,是诗歌创作的两个要素。“景乃诗之媒,情乃诗之胚”,“孤不自成,两不相背”(谢榛《四溟诗话》)。自然之景本是无情 相似文献
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石云 《中学语文(读写新空间)》2010,(5):40-40
“北”的本义是相违背。《说文·北部》：“北,乖也,从二人相背。”乖,违反,背离。古代称打败仗时和敌相背的方向逃走为“败北”或“北”．“北”引申指打败仗。“北”在甲骨文时代已普遍借用来表示方向。于是．又造一个“背”字,分担“北”的本义。“北”“背”成为古今字。“北”的本义在古老的成语中还可看到。 相似文献