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马克思主义哲学的本体论究竟是什么？是物质本体论,是实践本体论,还是无本体论？本文认为马克思主义哲学的本体论是“物质——实践本体论”,即在人类产生之前和人类灭亡之后世界的本原为物质,在人类社会却是实践本体,当然这种实践是物化的实践,其本质还是物质的。 相似文献
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嵇光前 《湖北第二师范学院学报》2008,25(4):60-61
马克思主义哲学的本体论究竟是什么？是物质本体论,是实践本体论,还是无本体论？本文认为马克思主义哲学的本体论是“物质——实践本体论”,即在人类产生之前和人类灭亡之后世界的本原为物质,在人类社会却是实践本体,当然这种实践是物化的实践,其本质还是物质的。 相似文献
3.
李建生 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中谈到自己的“新唯物主义”同费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本对立时说:“旧唯物主义的立脚点是‘市民社会’,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类”。(《马恩选集》第一卷,第18—19页)这就是说,新的,即辩证的唯物主义,是把自己的立脚点建立在人们的社会实践以及由此决定的社会关系基础之上,而旧唯物主义,却离开人们的社会实践、社会关系来观察自然和社会。本文试图从马克思主义哲学的形成过程着手,谈谈自己对“新唯物主义”这一“立脚点”的认识。 相似文献
4.
马振宏 《咸阳师范学院学报》2006,21(3):58-62
李泽厚先生的“实践美学”生成于20世纪60年代,是他把马克思主义的“实践”观和马克思主义、康德哲学中以人类主体为主题、为立足点与归宿点的主体性哲学融合起来建构的突出人类精神现象的美学思想;同时,李泽厚先生用马克思主义历史唯物主义关于人类起源的思想、关于现实地改造世界活动的思想改造了康德哲学中的先验理性思想并在其基础上形成了“积淀说”。但其理论也存在着不足之处。 相似文献
5.
培育大学生创造性思维能力 ,已成为世界各国大学教育改革的趋势。在培养大学生创造性思维能力方面 ,马克思主义哲学具有不可替代的作用。马克思主义哲学的创造性基本精神是培养大学生创造性思维能力的思想武器 ;而找准创造能力培养的着重点 ,以及探索创造性思维教学模式 ,则是马克思主义哲学教育改革的方向。一、创造性是马克思主义哲学的基本精神创造性是人类实践活动的本质规定性。实践观点是马克思主义哲学首要的基本观点和区别于其他哲学的最显著的特征。实践活动是人类区别于动物的根本标志 ,也是人类的存在方式和发展基础。人类实践既… 相似文献
6.
胡义成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
马克思主义哲学批判地改造和继承了哲学史上关于“突践”的观念,创立了科学的实践观体系和认识论。科学意义上的实践性,是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本标志之一,为后人进一步深入研探人类认识过程和改造世界,开辟了唯一正确的途径。科学的“实践哲学”的确立,并不意味着形形色色的伪科学的“实践哲学”的消声匿迹。在马克思主义实践观的大旗下,各色唯心主义者和机械唯物主义者,继续坚守自己的阵脚。所谓“西方马克思主义”的哲学家,大体上都是这种唯心主义者。这样,他们和真正的马克思主义哲学家,形成了马克思主义旗帜下的两个“实践派”。 相似文献
7.
丛大川 《洛阳师范学院学报》1998,(6)
“实事求是”所表达的是从事实中求规律的科学认识方法。马克思主义哲学区别于其他哲学的界限,是“改变世界”,为实践提供“应然”的价值观念。以“求是”为对象的关于“解释世界”的理论,仅仅是马克思主义的科学认识论,而不是马克思主义的哲学观。认识世界是为了改变世界,“握是创佳”是在掌握客观世界和主体活动的规律性基础上,从理想性的人类类本质出发,对实践及现实进行人道评价和审美,创造更佳的未来。“是”和“佳”是两类不同的质的命题,前者是关于存在的命题,回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”;后者是关于价值的命题,提供人类活动“应然性”的价值观念。“实事求是”是人类合理改变世界的科学基础,“提是创佳”则显示人类创造未来的崇高的价值观念。我们应在学理上弄清哲学概念和科学概念的界限。 相似文献
8.
王金福 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
马克思主义哲学中所说的实践,究竟是指什么,是指人类改造外部世界的感性物质活动,指人类活动的物质方面,还是指包括主观和客观、精神和物质两种因素在内的统一的人的活动、人类生活?这个问题已经争论了很多年了,至今还未能得到一致的看法。在实践本质问题上的争论,实际上暴露了不同的哲学路线之间的分歧,暴露了人们对马克思主义哲学的不同理解。从对实践本质的各自不同的理解出发,人们在哲学上分化了。主张实践包括主观要素,实践是主客观统一的同志,走向两个极端。一些人主张马克思主义哲学是“选择哲学”,或“主体哲学”,或“实践本体论”哲学,或“实践哲学”(也叫“超越哲学”)。他们中的一些人也主张“实践唯物主义”,但他们并不真正懂得马克思的实践唯物主义的实质。在我看来,所有这些哲学倾向都有偏离唯物主义的危险性,或已经偏离了唯物主义。另一些人,看到了上述哲学的基本倾向,反对这种倾向,坚持唯物主义,但由于他们同样把实践看作是主客观的统一,因而不能把实践看 相似文献
9.
马克思主义哲学是人民主义哲学 总被引：1，自引：1，他引：1
马克思主义哲学不是物质主义哲学,而是人民主义哲学。物质主义哲学虽是前苏联哲学家对马克思主义哲学的正统解读,却偏离了马克思主义哲学的阶级意识和革命精神。“实践的唯物主义”哲学是共产主义哲学,“新唯物主义”是“共产主义的唯物主义”,是革命地“改变世界”的人民主义。马克思主义哲学继承了自文艺复兴以来的人文主义精神,并将其发展到了人民主义的新阶段。马克思主义哲学只须确立考察问题的现实基点,而无须设定抽象的逻辑起点。把握人民主义哲学,关键是把握哲学与现实的密切联系,自觉从抽象的物质转向现实的人民,认识问题和解决问题始终站在人民的立场上。 相似文献
10.
可持续发展是对工业文明局限性的一种反思,它要求人与自然协调相处并不意味着人在自然面前丧失自我。“人类中心论”作为人类社会最基本的价值选择是恒定的,在可持续发展问题上,不存在要不要“人类中心论”的问题,只存在如何理解“人类中心论”的问题。从哲学层面上思考,建设新的以人为中心的发展观应以马克思主义为指导,以人的全面发展为目标,以人与自然的协调发展为保证,树立人类整体利益观 相似文献
11.
何光辉 《合肥师范学院学报》2014,(2):52-56
“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。 相似文献
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13.
Philosophy for Children as the Wind of Thinking 总被引：1，自引：0，他引：1
Nancy Vansieleghem 《Journal of Philosophy of Education》2005,39(1):19-35
In this paper I want to analyse the meaning of education for democracy and thinking as this is generally understood by Philosophy for Children. Although we may be inclined to applaud Philosophy for Children's emphasis on children, critical thinking, autonomy and dialogue, there is reason for scepticism too. Since we are expected as a matter of course to subscribe to the basic assumptions of Philosophy for Children, we seem to become tied, as it were, to the whole package, without reservation. Following ideas of Hannah Arendt, I draw attention to the instrumentalised nature of Philosophy for Children and the loss of originality that this instrumentalisation means. This does not mean that I wish to abandon Philosophy for Children. The point is rather that I want to examine whether or not another kind of philosophy for children is possible. 相似文献
14.
近代小说研究在整个中国小说史研究中曾属于一个薄弱环节,但是百余年来,近代小说研究也取得了巨大成绩。其成绩主要表现在近代小说作品的整理以及小说家资料的收集和出版上,近代小说的思想内容、艺术特点和历史地位等方面的研究上,以及近代小说理论的研究上。其中近代小说的现代转型研究和近代小说的物质技术因素的研究,成绩尤其令人瞩目。今后加强近代小说研究,要凸显近代小说本位观,进一步挖掘、整理近代小说的研究资料,立足于小说文本,研究时避免新文学立场所带来的局限。 相似文献
15.
新世纪中国后现代文化美学踪迹 总被引：1，自引：0，他引：1
王岳川 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(2):1-9
后现代主义引发了当代中国多种问题，如中心与边际问题、价值平面问题、化观念特型等，讨论后现代主义问题己不是一个思路引进的问题，而是人类面临的一个共同的问题。面对后现代主义所引发的多种问题，新世纪当代中国学从哲学、政治学、心理学、学艺术等方面对其进行了研究探讨。 相似文献
16.
沈德潜于叶燮的诗论多有继承,但二人诗论立足点又是不同的,叶燮立足于主变,沈德潜立足于崇正。造成这种现象是有多方面原因的。 相似文献
17.
杨晓梅 《衡阳师范学院学报》2009,30(4):14-19
马克思在<黑格尔法哲学批判导言>中关于理论彻底性的论述,对于我们今天的马克思主义理论工作者的研究工作仍然具有重要的现实指导意义.理论工作者的使命就在于深入研究事物,抓住事物的根本,使理论具有彻底性和说服力,从而能够掌握群众变成物质力量. 相似文献
18.
柴文华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(1):1-6
作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰，早在20世纪上半叶就形成了自己的中国哲学观，其中既包含对中国哲学的总体看法，又有具体的儒学观、道家观、佛学观等。在中国哲学的合法性受到质疑的情况下，重新解读冯友兰的中国哲学观有着重要的认识意义。 相似文献
19.
夏志清《中国现代小说史》开创了一种写史"范式",影响且改变了中国现代文学史的研究与编写。夏志清从文学性、人性和道德情感的角度评判中国现代小说发展的研究模式,与大陆以"革命斗争"思想启蒙"改造国民灵魂"等关注视角迥然不同。对言词、字句和文字本身细腻的关注是文学史编写文学性的体现,也是中国现代文学史编写的基本立足点。就此而言,夏著的典范意义对当前文学史编写如何走出困境有启示作用。 相似文献
20.
和谐社会理念的提出,体现了我党孜孜以求建设美好社会、实现美好生活的社会理想,体现了文明的发展与时代的要求。不管理论研究专家从什么样的角度或视角出发,也不管政府部门对和谐社会的特征、前景有着怎样的概括和描述,社会和谐最终的落脚点必须是人的和谐,或者说其核心在于百姓和谐。要实现百姓和谐,党群和谐、干群和谐是基础和前提,而党群和谐、干群和谐的关键则需要广大党员干部树立真心为民爱民的＂民本＂意识,这也是构建和谐社会的基本保障。 相似文献