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大约在东汉时期，佛教由印度经西域传到中国。最初仅在宫廷、贵族中信奉，以后渐播民间。据史籍所载，西晋时长安与洛阳的寺院已达１８０所，僧尼３７００人。这一数字虽是后人所记，未必即为信史，但当时长安的“寺庙图像崇于京邑”则不庸置疑。世居敦煌的月支人竺法护，... 相似文献
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河南南阳彭氏分为邓州与镇平两支。按照彭氏族谱的记载，彭氏族人是在明初洪武年间从山西洪洞县迁居河南邓县（今邓州市）的。清康熙年间，该族成员彭师抟曾入朝为官，并被延聘为皇四予胤祯（即后来的雍正皇帝）的业师。后来家族败落，该族后人彭链携其四个儿子到邻县镇平七里庄重新落户，从而形成了镇平彭氏的四个支系（俗称“四门”）。在近代以来的社会变动中，邓县彭氏渐渐不为人知，而镇平彭氏则因为彭禹廷和彭雪枫的政治作为而名噪宛西。 相似文献
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中国人“族”的观念起源很早。甲骨文中已出现“族”字，为“旗”下标一支或两支“矢”（箭）。旗用以聚众，矢用以战斗。故“族”的本义是以家族、氏族为单位的战斗组织。 相似文献
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唐宋时期，云南先后建立了两个地方政权——南诏国和大理国。南诏大理国的主体民族是白蛮，他们在绵延500多年的历史上，以洱海区域为中心，逐渐形成具有鲜明地方特色的南诏大理国文化，为后人留下一份宝贵的民族档案遗产。 相似文献
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论“礼失而求诸野”——儒学不能离开时代 总被引：1，自引：0，他引：1
儒家、儒学、儒教、孔学，在英、德、法，都分别译为“Confucinism，konfuzianismus．Confucianisme”，意即孔夫子主义。即以孔子为儒家始祖。但孔子留下作很少，“述而不作”，后人多半依其片言支语，再根据自己的观点、立场，作出种种解释，所以孔子与儒家未必相等，民间儒家与官场儒家未必相等。 相似文献
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南京，是国务院公布的第一批历史文化名城，是举世瞩目的著名古都。她历史悠久，人文基本，又富有革命传统。南京，早在30万年以前就有了“南京猿人”的足迹，这是由1993年3月13日在南京汤山发现的“南京猿人”的头骨化石测定的。这次重大的发现，引起了国内外的关注与轰动，对中国南方古人类研究是一次重大的突破，对深入开展人类起源、演化、迁徙和分布等科研工作提供了极为珍贵的资料。远在五、六千年以前，处于母系氏族的原始人，就在南京岗下河畔建起了原始村落，他们制造简陋的石器、骨器、陶器，从事着农业和渔猎，开拓了这一片沃土… 相似文献
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(25)南京“天”“地”由化石牵线，三国时曾是东吴都城的南京与蜀汉后方的澄江再度联姻。无论是从历史的眼光还是科技的角度来审视。南京都不愧是一座世界名城。南京地势优异，诸葛亮曾称赞其“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅”。 相似文献
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中国是世界上唯一有持续不间断的文献记载的国家。对前人留存下来的文献进行持续的整理与研究，是后人的一项基础工作。古籍整理工作便是对流传下来的古代文献做种种加工，使古籍更便于今人以及后人阅读利用。新中国的古籍整理与社会发展和文化需求密切相关，得到国家领导人的高度重视。1954年，毛泽东在出席第一届全国人民代表大会时，与吴晗谈起了《资治通鉴》的整理工作。 相似文献
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1787年费城制宪结束，美国革命暂告段落。不出两年，法国革命突然爆发，如闪电撕裂大地。两场革命在时间上挨得太近，以致后人并称为“姊妹革命”。就中国读者而言，我们从教科书上接受的那些历史叙事，似乎也能支持这两场革命似乎是有“姊妹”关联： 相似文献
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关于孔子和颜渊的故事最典型且为后人津津乐道的有两个，一个是孔子自述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）一个是孔子赞美弟子颜回的行为：“贤哉，回也! 相似文献
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10月26日，第10届中国国际艺术节“廊下杯”长三角莲湘邀请赛在沪郊金山区廊下镇开幕，江苏南京、浙江嘉善、上海青浦等地的10支优秀莲湘队参加了比赛。打莲湘是中国特有的民间艺术，尤其在长江流域流传更为广泛，由一人手拍竹板为唱，三四人手摇莲湘和之。此次参赛的各地莲湘队都身怀绝技。如江苏高邮素有“莲湘之乡”的美誉，这次参赛的共25位姑娘小伙将传统莲湘和现代音乐节奏与舞蹈艺术有机结合起来， 相似文献